tag:blogger.com,1999:blog-38889863469769580862024-03-05T06:40:47.335+01:00vkdherzhaftBERICHTE UND KOMMENTARE ZUM ZEITGESCHEHEN.
Aus der Perspektive eines mit der Wahrheit des Herzens verbundenen Verstehens. Damit ist es mir ein Anliegen mit diesem Blog, neue Sichtweisen dessen anzubieten, was als Norm und Normierung inbesondere im Bereich von sozialen Prozessen, von Liebe, Beziehung und Sexualität dominiert.vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.comBlogger315125tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-45415317599637344392023-01-04T18:30:00.001+01:002023-01-04T18:30:17.809+01:00<h2 style="text-align: center;">Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h2><h2 style="text-align: center;">Der Orpheus-Mythos (4) <br /></h2><p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnJhOflvry0UpHqvVxNoFX4I0QiZf0i6Fe8zdgZddDAURzwTvyb-W1mYIO5AgdX-G4wXIwYSVhBH0YHQPsxEzPRW0GA0bhSXQpSiIXxsL7XKrD3VAzPRCXlp65LQ3HKXsxzY9aFfzmi6HZ1xyKeWnztWDPUAx0g-IkJL2Vnlrh9Ld5uEbg7_L3aPbQuw/s715/IMG_0288.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="715" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnJhOflvry0UpHqvVxNoFX4I0QiZf0i6Fe8zdgZddDAURzwTvyb-W1mYIO5AgdX-G4wXIwYSVhBH0YHQPsxEzPRW0GA0bhSXQpSiIXxsL7XKrD3VAzPRCXlp65LQ3HKXsxzY9aFfzmi6HZ1xyKeWnztWDPUAx0g-IkJL2Vnlrh9Ld5uEbg7_L3aPbQuw/w400-h400/IMG_0288.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto: vkd<br /></td></tr></tbody></table><br />Zum tieferen Verständnis galt es den Begriff des »transpersonalen Herzcodes« aufzugreifen, der in einem vorhergehenden Abschnitt erläutert wurde. Dahinter verbargen sich jene Anteile des Kernselbst, die in der Tiefe jeder einzelnen menschlichen Seele existierten. Lag das Wesen der orphischen Kunst darin, die Essenz, diesen Herzcode, die liebende Natur des Menschen, anzusprechen, zu aktivieren?</p><p>Hingegeben im Hier und jetzt, verbannten Sänger und Zuhörer das Gedankenkarussell des Ego-Verstands. Orphische Herzverbindung entsagte der Eitelkeit, machte sich keiner vordergründigen Bewunderung anheischig, präsentierte sich nicht. Orphische Kunst erweckte, transzendierte: Potentiale der Hingabe an die Energie der Liebe, an die Wahrhaftigkeit des Herzens. Es löste die Nebel des Denkens auf, für einen – seligen – Augenblick.</p><p>Jäh verbanden sich zuvor unzugängliche Selbstanteile des transpersonalen Herzcodes miteinander, Erfahrungen, wie sie potentiell bei Geburt und Tod erlebbar waren. Dabei entstand ein Energiefeld der Präsenz, in welcher das Individuelle verblasste, sich auflöste wie Morgennebel im Angesicht der Sonne. Der Vorschein substantiellen Eins-Seins erstrahlte, erfüllte und verband Seelen, schenkte Heimat und Frieden, heiligte den Augenblick.</p><p>Das, woran der Künstler Orpheus im Leben scheiterte, konnte er in seiner Kunst immerhin umzusetzen: die Lebewesen, die Herzen, die Götter, ja selbst die Dinge um sich herum zu (be)rühren, in Bewegung zu versetzen, so dass Verbindung, Einheit, Einssein im Hier und Jetzt erfahrbar wurden. So vermochte er die Saiten transpersonaler Liebe, die Verschmelzung von Agape, Philia und Eros, als »Zauberkraft« zum Schwingen zu bringen und seine Zuhörerschaft in den Bann ziehen.<br /><br />Hier, in seiner Gesangskunst, lebte Orpheus die Lebensenergie Liebe in vollständiger Hingabe, verband sein Herz mit den Herzen all jener, die seinem Gesang lauschten. In diesen Augenblicken entstand ein Energiefeld, in welcher Künstler und Zuhörer jene mystischen Räume betraten, in denen die über die Person hinausgehenden Dimensionen von Liebe spürbar wurden.<br /> <br />Genau das erschien mir als Potential und Begrenzung jeder Kunst: Das Genialische des Orpheus lag in seiner vollkommenen Hingabe an Gesang und Lyra. Hier verfügte er über den Zugang zum Göttlichen in sich selbst, betrat den Weg der seligen Mystiker, berührte den, der offenen Herzens seiner Gesangskunst lauschte.<br /><br />Hätte Orpheus nur auf dem Gang von der Unterwelt ins Leben blind, taub und gedankenlos dem Wort der Götter vertraut! Überwand Liebe den Tod, wenn sie rein, ohne Misstrauen und Zweifel war? An dieser Utopie und an seinen Schatten scheiterte er.</p><p>Seinen Zuhörern hingegen schenkte er einen Blick ins Elysium. Gleichzeitig blieb der Mensch Orpheus bei allem Göttlichen, das sich in seiner Gesangskunst ausdrückte, in der Dichotomie von Herz und Ego-Verstand gefangen. Beides, Göttliches und Menschliches, wiesen in dieselbe Richtung: die des mystischen Weges, des Weges der Transformation der Herrschaft des Ego-Verstands. Dieser Weg war der Weg zum Herzen, den Christus in der Bergpredigt versprach: »Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen.«</p><p>Ich führte mir vor Augen, wie weit entfernt von einer Realität des »reinen Herzen« die Menschheit existierte. So drängte sich die These auf, dass die Orpheus-Erzählung zudem ein Schlüssel-Mythos für die westliche Kultur darstellte, deshalb so lebendig und anziehend wirkte.<br /><br />Selbst-Entfremdung, gespiegelt in der Über-Betonung des Denkens, Misstrauen gegenüber dem Göttlichen, den Gefühlen, der Intuition, der Stimme des Herzens, der Liebe, alles und jedes kam hier zusammen. Diese Potentiale bleiben dem Leben verschlossen. Ihr Wirkungsfeld überdauerte idealtypisch in jener Kunst, welche die orphische Essenz abzubilden vermochte. War sie es doch, die Herzen verband, das Göttliche im Menschen zum Erstrahlen brachte. War sie es doch, die Heimat und Frieden, für einen seligen Augenblick im Herzen anklingen ließ.<br /><br />Wo fand ich das Orphische in der Kunst, der Gesangskunst? Ich begann Musik mit anderen Ohren zu hören, den Vortragenden mit anderen Augen zu sehen. Es bildete den Anfang einer Reise, die nicht zuende ist.</p><p> <br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-82074447305477707422022-12-06T17:32:00.001+01:002022-12-06T17:32:41.582+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p></p><p></p><p></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><h2>Wege zur Hingabe des Herzens</h2><h2>Der Orpheus-Mythos (3)</h2><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2WEIs6fR1pqZ9rezrR1zsBa8GiTCnPOmLjbf-rNqVSzhmnKM3LGMgZtUOUt0rXUIK1wzdSpDDvjx8Y2dtCapaCdxZ_k2_RCkk60S-n4dlbGbBogNC6QzUmDnAfuMdEie7A3q98ne9eSPFq7skE4ttEI-6iw9AzoQv7VCGrxm3h2F-VUJR5ytFT5RxgQ/s1920/space-7273891_1920.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="1920" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2WEIs6fR1pqZ9rezrR1zsBa8GiTCnPOmLjbf-rNqVSzhmnKM3LGMgZtUOUt0rXUIK1wzdSpDDvjx8Y2dtCapaCdxZ_k2_RCkk60S-n4dlbGbBogNC6QzUmDnAfuMdEie7A3q98ne9eSPFq7skE4ttEI-6iw9AzoQv7VCGrxm3h2F-VUJR5ytFT5RxgQ/w400-h240/space-7273891_1920.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Foto<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #191b26; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> von<span> </span><a href="https://pixabay.com/de/users/placidplace-25572496/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=7273891" style="background-color: transparent; color: #191b26; cursor: pointer; margin: 0px; outline: 0px; text-decoration: underline;">Peace,love,happiness</a><span> </span>auf<span> </span><a href="https://pixabay.com/de//?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=7273891" style="background-color: transparent; color: #191b26; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; text-decoration: underline;">Pixabay</a></span></span><span face=""Open Sans", Arial, sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #191b26; display: inline; float: none; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"> </span><br /></span></span><p></p><p style="text-align: left;">Eine Fragestellung faszinierte mich vor allem: Welches Geheimnis, welche »Zauberkraft« wohnte der Gesangskunst des Orpheus inne? Nehme ich die Erzählung ernst, wie konnte Musik diese enormen Wirkungen auf Mensch, Tier und Götter ausüben? Was spielte sich zwischen Sänger und Publikum ab? Irgendetwas schuf den Vorschein von Elysium, jenen Götterfunken von Seligkeit. Der Mythos berichtet: <br /></p></div><p>"(...) Begleitet von seiner Kithara ... oder Lyra pflegte Orpheus den Einzelgesang. In den Waldtälern ... versammelte er mit seinem Leierspiel Bäume und wilde Tiere um sich, Vögel und Fische kamen, ihm verzückt zu lauschen.<br />(...) Alles bislang Aufgeregte kam bei den Klängen seines Instruments zu friedlicher Ruhe, Steine, ja selbst Felsen und ganze Gebirge vermochte Orpheus in Bewegung zu setzen. So galt er manchen als Erfinder der Musik überhaupt, deren Zauberkraft sich alles gefügig macht." (Abenstein, Reiner (2005)</p><p>Lebendige Wesenheiten, Flora und Fauna, traten ein in einen Zustand des Lauschens, der faszinierten Stille, der »friedlichen Ruhe«. Steine hingegen, von Natur aus unbeweglich, setzten sich in Bewegung.</p><p>In beiden Fällen handelte es sich um radikale Transformationsprozesse. Entitäten verließen ihren gegebenen Seins- und Bewusstseinszustand, erweiterten ihn, wandelten ihn um. Lebendige Geschöpfe versanken in Trance, Steine begannen zu tanzen. Eindrucksvoll, was Orpheus mit seiner Kunst in der Schöpfung bewirkte!</p><p>Doch Vorsicht, man sprach hier nicht von einem beliebigen Gesang, sondern dem eines Ausnahmekünstlers, des Sängers, Lyrikers schlechthin. Was charakterisierte seine Gesangskunst, die solch eindrucksvolle Wirkungen zeitigte?</p><p>Verdichtete sich im Terminus »Unterwelt« neben der tradierten Bedeutung (Reich der Toten) das Element des »Unbewussten«, so legte der Mythos einen Schlüssel zum Verständnis orphischer Kunst in die Hand: Offenbar erreichte Orpheus nicht nur Wahrnehmung und Sinne seiner Zuhörer, sondern berührte in geheimnisvoller Weise ihr Unbewusstes.</p><p>War er doch in seinem Wesen ein Liebender. Was vermochte die Lebensenergie Liebe authentischer, direkter, umfassender auszudrücken als eine Gesangskunst, die ganz dem Herzen entsprang, gleichzeitig die Herzen der Zuhörer ergriff, sich mit ihnen verband, also eine »Herzensbindung« schuf?</p><p>Orpheus rührte nicht nur die Herzen seiner Zuhörer in der Oberwelt, selbst Zerberus, der zähnefletschende Wachhund zur Unterwelt, selbst die Götter, Hades und Persephone, konnten sich der Magie seiner Gesangskunst nicht entziehen, ließen sich von ihr ergreifen.</p><p>Das Herz, das heilige Organ der Lebensenergie Liebe, war stets bestrebt, sich verbinden, in jedem Blick, in jeder Berührung, in jeder Umarmung. Seine energetische Qualität bedurfte nicht einmal der physischen Existenz. Ihre Präsenz war erkennbar jenseits der Begrenzungen von Zeit und Raum. Zeigte sich das Herz des Künstlers in vollständiger Hingabe, rührte es die Zuhörer, ihre Bereitschaft, sich dieser Gegenwärtigkeit zu öffnen. Hier lag das Geheimnis, die Zauberkraft orphischer Gesangskunst in Beziehung zu seinem Publikum.</p><p> (Fortsetzung folgt)</p><p> <br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-39863180814098287572022-06-11T12:51:00.004+02:002022-06-11T12:51:57.827+02:00<div style="text-align: center;"><h2><b>Wege zur Hingabe des Herzens</b></h2></div><h1 style="text-align: center;">Der Orpheus-Mythos (2)</h1><p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rfLnLaK80OGDwM0CVB9k9iX5bEN3TkS0KSa5NXAOsLxEP2ftynXKXy4TUQdiUbI6nfe9sNoT7vX1CQriQ1v0s3PcOCM4o-CgUVlLPeQ31EPkmivOhQk0m-AuplZamKp3LV1BPgJvq5lldXdbhttI3KOBQB4i1NYIDjJMGu86nxxLx_algtzuA4SW3A/s1920/sculpture-3153008_1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1440" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rfLnLaK80OGDwM0CVB9k9iX5bEN3TkS0KSa5NXAOsLxEP2ftynXKXy4TUQdiUbI6nfe9sNoT7vX1CQriQ1v0s3PcOCM4o-CgUVlLPeQ31EPkmivOhQk0m-AuplZamKp3LV1BPgJvq5lldXdbhttI3KOBQB4i1NYIDjJMGu86nxxLx_algtzuA4SW3A/s320/sculpture-3153008_1920.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field vertical"><span>Bild von <a href="https://pixabay.com/de/users/wmgp-2950490/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=3153008">W M Pank</a> auf <a href="https://pixabay.com/de/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=3153008">Pixabay</a></span></span></td></tr></tbody></table>Damit offenbart sich Orpheus als Gesinnungsgenosse des Prometheus, variiert die Erzählung vom Zauberlehrling, in der die menschliche Grandiosität, die Fehlbarkeit seines Umgangs mit der Schöpfung aufscheinen.</p><p>Das Zusammenwirken des Mangels an Vertrauen in sein Herz und die Götter, sowie die rationalisierende Wirklichkeitskonstruktion (»sie ist nicht hinter mir«, »es ist nichts zu hören« etc.) lösen die (Zwangs-)Handlung jener Vergewisserung, aus der heraus sich Orpheus abrupt und gegen seinen Vorsatz umwendet aus.</p><p>So scheitert Orpheus auf vielfache Weise, zeigt sich zutiefst menschlich, definiert letztlich das Menschliche schlechthin:<br />• in seiner Sehnsucht, den Tod zu überwinden;<br />• in der unterschwelligen Ambition der Kunst, ein Stück Unsterblichkeit zu vergegenständlichen;<br />• in der Sehnsucht, dass Liebe mächtiger sei als der Tod;<br />• in dem Geist der Utopie [vgl. Bloch, Ernst (2018)] der Kunst, das Leben vorwärts zu träumen;<br />• in dem Mangel an Vertrauen auf unterschiedlichen Feldern;<br />• im Gefängnis seiner seelischen Schattenwelt, deren Wahrheit Eitelkeit und Grandiosität vergeblich zu kompensieren versucht.<br /></p><p>Die Conditio humana bleibt dort zu verorten, wo Kunst und Leben auseinanderklaffen. Das Begnadete in der Kunst des Orpheus vermochte die Herzen aller Lebewesen, ja selbst der Götter zu berühren. Aber er selbst blieb begrenzt in seinen Möglichkeiten. Als es galt, das Göttliche seiner Kunst ins Leben zu transformieren, in Präsenz und Essenz der Lebensenergie Liebe zu sein, im Urvertrauen an das Sein den Weg ins Leben zu beschreiten, scheiterte er. Nur die vollkommene Hingabe an die Liebe, das Eins-Sein mit der Wahrheit des Herzens, hätte ihn in die Lage versetzt, den Tod zu überwinden. Die Liebe, die Orpheus in seiner Gesangskunst entfaltete, stieß an ihre Grenzen, als es darum ging, sie zu leben.<br />Dies alles lässt den begnadeten Künstler Orpheus menschlich erscheinen. Es schmälert keineswegs sein künstlerisches Potential. Es verweist auf die Kluft zwischen Kunst und Leben. Davon erzählt uns der Mythos. Die Lebensenergie Liebe, die in seiner Kunst aufscheint, steht im Gegensatz zu dem, was er ins Leben zu bringen vermag.</p><p>Das Elysium in der Kunst und im Leben, man ahnt es, sind und bleiben getrennte Welten. Orpheus, der genialste Musiker des Altertums, Sinnbild des Kunstschaffenden schlechthin, scheiterte, wie jeder Mensch nach ihm, daran, Kunst und Leben zu vereinen.</p><p>Eine Frage blieb offen: Welches Geheimnis, welche »Zauberkraft« wohnte der Gesangskunst des Orpheus inne? Wie konnte sie diese enormen Wirkungen auf Mensch, Tier und Götterwesen ausüben? Was ereignete sich zwischen Sänger und Publikum, schuf den Vorschein von Elysium, jenen Götterfunken von Seligkeit? Betrachten wir, was der Mythos darüber berichtet:</p><p>(...) Begleitet von seiner Kithara ... oder Lyra pflegte Orpheus den Einzelgesang. In den Waldtälern ... versammelte er mit seinem Leierspiel Bäume und wilde Tiere um sich, Vögel und Fische kamen, ihm verzückt zu lauschen.<br />(...) Alles bislang Aufgeregte kam bei den Klängen seines Instruments zu friedlicher Ruhe, Steine, ja selbst Felsen und ganze Gebirge vermochte Orpheus in Bewegung zu setzen. So galt er manchen als Erfinder der Musik überhaupt, deren Zauberkraft sich alles gefügig macht.[Abenstein, reiner (2005)]</p><p>Die lebendigen Wesen, Flora und Fauna, traten in einen Zustand des Lauschens ein, in einen Zustand faszinierter Stille, »friedlicher Ruhe«; die Steine hingegen, von Natur aus unbeweglich, setzten sich in Bewegung. Es handelt sich um Transformationsprozesse, bei denen diese Wesenheiten ihren gewohnten Seins- und Bewusstseinszustand verlassen, erweitern, umwandeln. Lebendige Geschöpfe versinken in Trance, Steine beginnen zu tanzen. Eindrucksvoll, was Orpheus in der Natur bewirkt!</p><p>(Fortsetzung folgt) <br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-9098023225375418292022-03-12T17:13:00.003+01:002022-03-12T18:36:11.761+01:00<p> </p><h3 style="text-align: center;">Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Der Orpheus-Mythos (1)<br /></h1><div style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgH70tJJ14qtoB29dBNeZwuaTAo9GlsSma-qrkly1mQ07zJ4c40Aue0nIKrp3XaRaomkMoMYP8jJiiPRNtmdrBKCmVkCkbRdQf2AsHqPn3iYBpBt7QKMdnAwqUryZmLLYcim8Tpka_a2Feulo0oTop3NtFM2V3tL4J_TRPkjtTH11wb3yojzt76yundPg=s1024" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="769" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgH70tJJ14qtoB29dBNeZwuaTAo9GlsSma-qrkly1mQ07zJ4c40Aue0nIKrp3XaRaomkMoMYP8jJiiPRNtmdrBKCmVkCkbRdQf2AsHqPn3iYBpBt7QKMdnAwqUryZmLLYcim8Tpka_a2Feulo0oTop3NtFM2V3tL4J_TRPkjtTH11wb3yojzt76yundPg=w300-h400" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Orpheus und Eurydice<br /> ca. 1922 by Charles Ricketts, gemeinfrei<br /></td></tr></tbody></table> <br /></div><div style="text-align: left;">Der Mythos von Orpheus zählt zu jenen Erzählungen des Altertums, von denen eine eigenartige Faszination ausgeht. Insbesondere die Liebesgeschichte von Orpheus und Eurydike inspirierte im Laufe der Jahrhunderte zahllose Künstler. Es finden sich Dutzende von Opern, die diese Legende thematisieren, sie reichen von Monteverdi bis Philip Glass. (Eine vollständige Liste dieser Werke findet sich unter dem Stichwort »Orpheus-Opern« bei Wikipedia). Auch zahlreiche bildende Künstler nahmen sich dieses Sujets an.</div><div style="text-align: left;"><br />Orpheus, der ‚Dunkle‘, ist seit der Antike zum einen Repräsentant der alles bezwingenden Macht der Musik, zum andern wagte er es im Vertrauen auf seine Kunst, allein in die Unterwelt hinabzusteigen, um seine Gemahlin zurückzuholen.(Abendstein, Reiner (2005), S. 165)</div><div style="text-align: left;"><br />Orpheus brillierte als Sänger, der durch seine Kunst Menschen, Tiere und Pflanzen, ja selbst Steine zu bewegen vermochte. Eurydike, seine Frau, kam durch einen Schlangenbiss zu Tode. Orpheus, der sie über alles liebte, riskierte den Abstieg ins Totenreich. Er konnte Hades, den kalten Gott der Unterwelt, durch seinen Gesang so berühren, dass dieser gemeinsam mit seiner Frau Persephone dem Sänger eine einmalige Chance bot: Eurydike würde ihm auf den Weg zurück in die Oberwelt folgen, unter der Voraussetzung, dass er sich dabei um keinen Preis nach ihr umdrehte. In diesem Fall würde sie für immer in der Unterwelt bleiben.</div><div style="text-align: left;"><br />Der Orpheus-Mythos thematisiert die tiefste menschliche Sehnsucht: die Überwindung des Todes. Gleichzeitig erzählt er vom Scheitern, von Vergeblichkeit, von der conditio humana.</div><div style="text-align: left;"><br />Der Mythos demonstriert, dass die Götter ihre Pappenheimer kennen: Ihre Bedingung hatte es in sich, sie erwies sich als Aufgabe, die »Göttervertrauen« verlangte. Orpheus, der mit seinem Gesang selbst Gebirge in Bewegung zu setzen vermochte, fehlte dieses Vertrauen. Auf dem Weg nach oben, als er keine Schritte hinter sich hörte, wuchsen seine Zweifel ins Unerträgliche. Er drehte sich um, in diesem einen Augenblick begegnete er dem erschrocken-traurigen Blick Eurydikes und musste mitansehen, wie sie auf immer in der Unterwelt entschwand.</div><div style="text-align: left;"><br />Was lehrt der Mythos?</div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;">Zunächst, dass es Orpheus an Vertrauen in das Versprechen der Götter mangelte. Sein Misstrauen obsiegte am Ende, die Vision, den Tod mithilfe der Kunst zu überwinden, wurde bitterlich enttäuscht.<br />Auch die Liebe des Orpheus zu Eurydike zeigte sich nicht stark genug, um sie ins Leben zurückzuführen. Gedanken und Bedenken des Verstandes siegten über seine Liebe.</div><div style="text-align: left;"><br />Gleichzeitig mangelte es ihm am Kontakt zur Selbst-Essenz, der Klarheit in der Beziehung zur Stimme seines Herzens, dies es gebraucht hätte, um diese schwere Prüfung der Götter zu bestehen. Dem Sänger fehlte das Urvertrauen, das »blinde Vertrauen«, letztlich jene Präsenz, in dem die Stimme des Herzens entscheidender wirkt als die Gedankenmaschinerie des Verstandes.</div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;">Betrachtete man die Gefühlsebene, so stieß man schnell auf das Dunkle im »Dunklen« (Orpheus, der »Dunkle«, siehe oben), auf die Schattenwelt der Seele, die sich im Mangel an Vertrauen manifestierte: Vertrauen in das Wort der Götter, Vertrauen in die Stimme seines Herzens, Vertrauen in die Liebe, Vertrauen in das Selbst: Selbst-Vertrauen.</div><div style="text-align: left;"> <br />Dieser Mangel an Selbst-Vertrauen konstruierte und nährte eine Gedankenwelt, in der Zweifel und Misstrauen die Wirklichkeit vernebelten. Diese Gedankenwelt, diese Konstruktion, die sich aus dem Denken manifestierte, betraf sowohl die innere als auch die äußere Realität. Die innere, indem sie den Kontakt zur Liebe verschleierte, die äußere, indem der Ego-Verstand sich grandios erhob über das Wort der Götter, sich für klüger, wichtiger hielt. <br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;">(Fortsetzung folgt)</div>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-73465516121049475802022-01-28T14:53:00.003+01:002022-01-28T14:53:39.460+01:00<h3 style="text-align: center;"> Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (letzter Teil)</h2><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDZlmpehemG7mjvTlRZlDddHcWt2NBDwLcT62xvPeP6Sjmkc1Ww63NQBVlP8IUBsopAN_w7TTHRhZdadSJDPwYuONx7_lrOxP83EZBi3C_q7zbu0rKBRfPBr9HS08C-PAqpXuI8xLtkiO6WYIVqMYVLtHFvingwDtIz2S66bxo3sJP5HByFaQH0zHpXg=s960" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDZlmpehemG7mjvTlRZlDddHcWt2NBDwLcT62xvPeP6Sjmkc1Ww63NQBVlP8IUBsopAN_w7TTHRhZdadSJDPwYuONx7_lrOxP83EZBi3C_q7zbu0rKBRfPBr9HS08C-PAqpXuI8xLtkiO6WYIVqMYVLtHFvingwDtIz2S66bxo3sJP5HByFaQH0zHpXg=w400-h400" width="400" /></a></div><br />In der Präsenz von Körpersprache und Stimme von Diana Ankudinova scheinen jene archetypischen Qualitäten auf, die ich als »transpersonalen Herzcode« bezeichne. Gemeint sind damit jene Anteile des Selbst, die über die individuelle Persönlichkeit hinausgehen (»personaler Herzcode«). Unter dem »Herzcode« verstehe ich die über Zeit- und Raumgrenzen hinweg emittierten personalen oder transpersonalen Informationen, die sich mit anderen Herzen verbinden können. Subjektiv wird Dianas Reichtum an »transpersonalen Herzcode-Informationen« von den Kommentatoren als »schamanistisch«, »archaisch« oder »tribalistisch« interpretiert, spiegelt sich angeblich in der mehrstimmigen Qualität ihrer Gesangskunst.<p></p><p>Auf diesem Hintergrund kann sie als archetypische Göttinnengestalt, als archaische Gestalt weiblicher Schönheit, Hingabe und Kraft erscheinen, als die spirituelle und organismische Wahrhaftigkeit des Weiblichen, die Teil des kollektiven Unbewussten repräsentieren. In ihrem strahlenden Lächeln am Ende des Vortrags scheint nochmals jene weibliche Süße auf, die nicht nur den männlichen Zuschauer verzaubert.</p><p>Das Video von »Can’t Help falling in Love« hat innerhalb weniger Tage viele Dutzend der erwähnten »Reaction-Videos« erzeugt, die eines gemeinsam haben: Die absolute Begeisterung über Dianas Präsentation, aber auch Sprachlosigkeit, wenn es darum ging, die eigene Fassungslosigkeit dem Publikum zu erklären.</p><p>Noch ein paar ergänzende Bemerkungen zu den »Reaktoren«: Sie sitzen häufig da mit offenem Mund, hochgezogenen Augenbrauen, aufgerissenen Augen, stumm, nach Worten ringend, manche geben den Versuch auf. Andere erwachen nur langsam aus ihrer Trance, beenden ihre Aufnahme ohne weiteren Kommentar.</p><p>Was daran liegt, dass es offenbar keine Begriffe auf der technisch-musikalischen Ebene gibt, die ausreichen, um die Wirkung von Diana auf die Zuhörerinnen begreiflich zu machen. Es manifestiert sich in Formulierungen wie »nicht von dieser Welt«, »das gibt es nicht, das kann keine menschlichen Stimme sein« usw. Kurzum, den »Reactors« gehen die Termini aus, es ist amüsant zu sehen, wie manch Dampfplauderer unter ihnen um Worte ringt, denn die Reaktionen bleiben meist in der Sprachlosigkeit stecken, nur Mimik und Gestik überwintern. Diese zeigen Verzückung, Anbetung, in jedem Fall tiefe Berührung und Begeisterung. Häufige Worte lauteten »My God« oder »mesmerizing«.</p><p>»My God« bleibt, wenn der Verstand, all seine Worte und Erklärungen nicht mehr greifen. Es geschieht im Augenblick der Ekstase, der Verzückung, der emotionalen Erschütterung. Die Anrufung Gottes erwacht reflexartig, wenn jenseits aller Gedankenkonstrukte und Analysen, jenseits von Attitüde und Eitelkeit, nur die spirituelle Dimension bleibt.</p><p>Mit der in der englischen Sprache häufig benutzten Begrifflichkeit »mesmerizing« (übersetzt: »hypnotisierend«) hat es eine besondere Bewandtnis. Denn das Wort geht zurück auf Franz Anton Mesmer, der in diesem Buch weiter oben Erwähnung fand. (vgl. Kap. 4.10 Mesmer, Katharsis und Trance)<br /><br />Es steht er symbolisch für eine energetische Betrachtung der Naturvorgänge, die das naturwissenschaftlich-analytische Modell, in ähnlicher Weise wie Wilhelm Reich (1897 – 1957) um eine ganzheitliche Dimension erweiterte. Der »animalische Magnetismus« von Mesmer, ebenso der »Orgon«-Begriff von Reich, bilden die westlichen Gegenstücke für den Lebensenergiebegriff anderer Kulturen, wie z. B. Prana, Ki, Chi, Mana, Wakan usw., in denen das Göttliche aufscheint. Sie öffnen damit das Tor zur geistigen Welt, zum Elysium, und genau das beschreibt das Phänomen Diana Ankudinova und ihre Gesangskunst: Sie öffnet das Tor zum Elysium.</p><p>Viele Menschen, die Diana erleben, verlieren im wahrsten Sinne für einige – selige – Augenblicke ihren Verstand, geraten sichtbar in einen Trancezustand.<br /><br />Insbesondere, wenn man es gewohnt ist, mit dem Verstand neuen Erfahrungen zu begegnen, scheint die emotionale Intensität von Ankudinovas Gesangskunst die Ressourcen des jeweiligen Zuschauers zu überfordern. Dies löst eine Art »Schreckstarre« aus. Auf einer tieferen Ebene verweist dieser Prozess auf jene Dimension, in der die Denkmaschine, das Hamsterrad der Gedankenproduktion für einige Momente zur Ruhe finden. Augenblicke innerer »Gedankenlosigkeit«, wie sie durch Meditation oder in Trancezuständen angesteuert werden, erfrischen nicht nur das Gehirn, sondern »erleichtern« die Selbst- und Weltwahrnehmung von dem Zwang, für alles Analysen, Begriffe und Urteile parat zu haben. Nur Staunen, Verzückung und Versunkenheit bleiben.<br /><br />Die Gesangskunst Diana Ankudinovas entstammt ihrer Gabe, sich auf der Bühne den Gefühlen ihres Herzens hingebungsvoll zu öffnen, ihnen authentisch Ausdruck zu verleihen. Damit berührt und bewegt sie jene transpersonalen Seelenanteile, die wir alle in uns tragen. Diana Ankudinovas verweist auf das Verbindende in den Herzen ihres Publikums. Sie erinnert uns daran, dass wahrhaftige Kunst dadurch sich in dieser Weise als Kunst des Wandels, der Veränderung, der Transformation gestaltet.<br /><br /><br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-6187022669736706902022-01-02T18:23:00.007+01:002022-01-02T18:24:31.506+01:00<h3 style="text-align: center;"> Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (7. Teil)</h2><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Nr36Efko74I" width="320" youtube-src-id="Nr36Efko74I"></iframe></div> <p></p><p>Dianas stimmliche Brillanz, die Fähigkeit, mit Leichtigkeit das ganze Spektrum stimmlicher Ausdrucksmöglichkeiten zu bedienen, von den leisen bis zu den machtvollen, von den tiefsten bis zu den höchsten Tönen und darüber hinaus zu tänzeln, bildet zudem einen wesentlichen Teil ihrer künstlerischen Klaviatur ab.<br /><br />Augenfällig auch die weibliche Süße, die sie dabei ausstrahlt. Sie bildet einen eindrucksvollen Kontrast zu der ungebremsten Kraft, die in ihrem Gesang ertönt, sobald sie im Contralto den ganzen Körper als Resonanzraum inklusive ihrer erotisierenden »Beckenstimme« nutzt. (Die hohe weibliche Stimme zeitigt die gegensätzliche Wirkung, die Kopfstimme mit ihren hohen Tonlagen ist weit weg vom Becken und wirkt eher asexuell.)<br /><br />Diana Ankudinova kann sich emotional dem vorgetragenen Lied vollkommen hingeben. Dies wird sichtbar, nachdem sie den Elvis-Song zu Ende gesungen hat und enthusiastischer Beifall aufbraust: Sie wendet sich vom Publikum ab, wischt sich eine oder mehrere Tränen aus den Augen; mit einer konzentrierten Geste, wie sie Frauen zu eigen ist, die ihr Augen-Make-up möglichst wenig in Mitleidenschaft ziehen möchten. Sind die Tränen echt oder handelt es sich hier um eine effektheischende Geste? Da es noch weitere Aufnahmen von Auftritten Dianas gibt, in denen ihre Tränen deutlich zu erkennen sind, gehe ich davon aus, dass sie auch in diesem Fall authentisch sind. Für mich spricht vieles dafür, nicht zuletzt die Persönlichkeit, die in ihrer Körpersprache aufscheint, dass ihr emotionales Erleben zu bedeutenden Teilen ein Mitfühlen und Miterleben reflektiert.<br /> <br />Außergewöhnlich ist, dass von Tonlage und Körpersprache Becken und Herz miteinander verbunden wirken. Dazu entströmt eine schier unbegrenzte Intensität ihrem Herzen, sie »lebt« ihre Lieder authentisch. Genau das spiegelt sich auch in ihren außergewöhnlichen stimmlichen Potentialen, über die sie zweifelsfrei verfügt. Ich vertrete nicht wie viele Kommentatoren die Auffassung, dass allein die technischen Kapazitäten ihrer Stimmanatomie und ihre außergewöhnliche Gesangstechnik dafür verantwortlich sind, dass man als Zuschauer mit Fassungs- oder Sprachlosigkeit reagiert, sich hypnotisiert, in einem Trancezustand findet oder einfach verzaubert ist. Was hinzukommt, ist Dianas Ankudinovas umfängliche seelisch-emotionale Hingabe an die Lieder, die sie singt. Sie erlebt die Lieder, die sie präsentiert und geht dabei völlig im Hier und Jetzt auf. Wir haben hier also einen Menschen vor uns, bei dem Präsenz und Bühnenpräsenz miteinander verschmelzen.<br /><br />Lassen wir Diana Ankudinova selbst zu Worte kommen. In einer Instagram-Live-Übertragung, die auf YouTube abrufbar ist, beantwortete sie Fragen ihrer Fans. Dabei wurde ihr auch dir Frage gestellt, ob sie sich während ihrer Auftritte in einer Art Trancezustand befände. Ihre Antwort:<br /><br />»Wenn ich auftrete, verfalle ich … in eine Art Trance, das stimmt ... Das heißt, die ganze Zeit, während ich auf der Bühne stand, war ich in einer Art Trance, ich erinnere mich an nichts, was ich getan habe, ich erinnere mich nicht, wie ich aussah, ich weiß nicht mehr, wie ich mich bewegt habe … Das ist eine Art Zustand des maximalen Eintauchens in den Song. Ich habe es immer, um ehrlich zu sein. Das passiert mir immer. Manchmal, sogar oft, nach solchen Momenten ist es schwierig, wieder in einen normalen Zustand zurückzukehren, weil du einfach deine Energie ausgibst, die du in dir drin hast.« ( https://www.youtube.com/watch?v=N_VNgXWidRI Autoren der Untertitel (deutsche Übersetzung): Alexander Korilow und Rüdiger Kriegsmann, Frage bei 34:58)<br /><br />Es sind die authentische Präsenz des Herzens und die Präsenz der Authentizität der Herzenergie, die Hingabe, die darin aufscheint und, da es sich meist um Lieder der Liebe handelt, die darin erlebten Leidenschaften und Emotionen, die eine Liebende erfassen. Sie spielt nicht, sondern sie drückt Emotionen aus, die sie in ihrer »alten« Seele schöpft und sie tut dies in einer ungehemmten, hingegebenen Weise. Sie drückt das aus, was in allen Menschen gleichermaßen vorhanden ist: die Gefühle wie Schmerz, Sehnsucht, Zorn, Leidenschaft, Verzweiflung, Liebe usw.<br /><br />Kommentatoren benutzen oft den Begriff »it was so crazy«. Die Wahrheit ist, dass das, was sie erleben, eigentlich normal ist, denn die Art und Weise, wie unsere Kultur Gefühle kanalisiert und zurückhält, stellt das eigentlich Verrückte dar, das, was die Welt verrückt macht und verrückt hält. Diana und jede große Gesangskunst konfrontiert uns mit der Wahrheit und der Macht der Gefühle. Sie bieten die Chance, die Beziehung zu den Gefühlen neu zu justieren, sei es auch nur in diesem einen seligen Augenblick des Zuhörens. Sie lädt ein, ein Stück inneren Wahrheit und Wahrhaftigkeit wiederzuentdecken.</p><p>(Fortsetzung folgt) <br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-76932797724893434502021-12-29T17:35:00.001+01:002021-12-29T17:35:44.748+01:00<div class="separator"><h3 style="margin-left: 4em; margin-right: 1em; text-align: center;"> Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (6. Teil)<br /><br /></h2><h2 style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Nr36Efko74I" width="320" youtube-src-id="Nr36Efko74I"></iframe></div></h2><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">Musik verfügt über spezielle Potentiale, da sie auf nonverbaler, einer Schwingungs- und Stimmungsebene dem menschlichen Gefühls- und Seelenleben nah ist und intensiven Ausdruck verleihen kann. Das gilt insbesondere für die menschliche Stimme, die der Herzenergie nicht nur physisch, sondern auch seelisch nahe ist. Dazu Diana Ankudinova:<br /><br />»Ich werde oft gefragt, wie ich mit 17 Jahren so intensiv Lieder fühlen und leben kann. Wie ich das schaffe ... ein echter Künstler fühlt einen Song mit ganzem Herzen - wenn er wirklich ein guter Sänger ist. Es geht nicht nur darum, den Mund zu öffnen und die Stimmbänder zu bearbeiten ... oder professionell zu singen. Die Fähigkeit zu fühlen, hängt nicht vom Alter im Pass ab – es ist das Alter der Seele, das zählt.« (Interviewszene einer Konzertaufnahme mit Diana Ankudinova vom 19.04.2019, veröffentlicht auf Youtube am 13.05.21, Übersetzung vkd)<br /><br />Weise Worte einer 17-jährigen jungen Frau, die in Kontakt mit ihrer organismischen Wahrheit zu stehen scheint. Dass sie einen Song mit dem ganzen Herzen fühlt, zeigt sich in mehreren ihrer Videos, in denen sie sich mit Tränen in den Augen nach der Gesangsvorführung vom Publikum abwendet. Diese Fähigkeit, sich ihren Gefühlen hinzugeben, erzeugt jene Präsenz ihrer Auftritte, die den Kontakt zwischen ihrem eigenen und den dafür offenen Herzen der Zuhörer ermöglicht. Die tiefen Gefühle, denen die Sängerin in sich Raum lässt, verbinden sich mit den Gefühlen des Publikums, bringen diese in Resonanz. Die Gesangskünstlerin berührt, sie berührt Herz und Seele, jedoch auch die ggf. vorhandenen Blockaden und Abwehrmuster.<br /><br />Sind alle 4 »energetischen Fenster« mit dem Herzen eines Künstlers energetisch verbunden und ist dieser so frei und hingegeben, sich in dieser Verbindung in und zu sich selbst zu zeigen, dann scheint Hingabe im Herzen nicht nur im Künstler selbst auf, sondern berührt auch die Hingabefähigkeit des Zuhörers.<br /><br />Im nächsten Schritt möchte ich die Aufmerksamkeit auf die »energetische Dramaturgie« richten, die in Diana Ankudinovas Interpretation von »Can’t Help Falling in Love« zum Ausdruck kommt. <br />Das Lied beginnt in Stille, mit sanftem minimalistischen Piano. Diana beginnt in ihrer tiefen Stimmlage (Musiker sprechen von einer »contralto«-Stimmlage.) in Molltönen ihre Interpretation, wirkt in sich gekehrt, die Augen lange geschlossen, nur von einem Scheinwerfer angestrahlt im Halbdunkel, der Körper unbewegt. Dann wechselt sie in höhere Tonregister, singt dieselben Zeilen sanft und nahezu zärtlich, ihre Augen verlebendigen sich, öffnen sich, auch in den linken Arm (Der rechte Arm ist durch die Notwendigkeit, das Mikrophon zu halten, in seiner Beweglichkeit fundamental eingeschränkt.) kommt Leben. Die schwermütige Zurückhaltung dieser Einleitungsphase steigert sich in ein Crescendo im hohen Tonbereich, wo sie einer Opernsängerin ähnlich in hohen Tonlagen textfrei improvisiert. Der Höhepunkt der emotionalen Präsenz ist erreicht, als sie mit ungebändigter Ausdruckskraft in ihr Contralto-Register zurückfällt und den Refrain »I can’t Help falling in Love« mehrmals mit einer Intensität wiederholt, die ich emotional als machtvolle Welle erlebt habe, der man sich hingeben, aber nicht widerstehen kann. Sie gleicht dem Archetypus einer weiblichen Gottheit, die mit überirdischer Präsenz und Leidenschaft ihre Wahrheit verkündet.<br /> <br /> Diana Ankudinova hat aus dem romantischen Liebeslied von Elvis eine Arie gezaubert. Alles, was eine Frau über ihre Hingabe an die Liebe in einem Lied ausdrücken kann, findet sich in dieser Performance: Zartheit, Leidenschaft und grenzenlose Kraft, eine inbrünstige Liebeserklärung an das Leben, eine Hymne an die göttliche Weiblichkeit. Sie drückt weibliche Hingabe und Leidenschaft an die Liebe nicht nur künstlerisch aus, sie lebt weibliche Hingabe und Leidenschaft in diesem Augenblick.<br />Die Beziehung von Gefühl und Emotion setzt Diana eindrucksvoll um: Das nach innen gerichtete, nur im Inneren präsente Gefühl der Einleitungsphase geht sukzessive über in die Hingabe an die Emotion, den nach außen gerichteten Gefühlsausdruck, reflektiert in Tonlage, Stimmintensität und Körpersprache in der letzten Phase des Vortrags. Diana Ankudinova ist eine Meisterin der »Entregungs-Erregungskurve«.</p><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img alt="" height="417" src="data:image/png;base64,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width="591" /><br />Die Entregung entspricht dabei der ruhigen, nach innen und in sich gekehrten Gefühlsphase zu Beginn des Liedes, die Erregung der nach außen gerichteten, sich steigernden Ausdrucksbewegungen und Emotionen, die mit dem letzten Ton ihren Höhepunkt erreichen und verklingen. Beides, aufsteigende Erregungsphase und absteigende Entregungsphase stellen grundlegende Polaritäten dar, Pulsationen, die allen lebendigen Prozessen zu eigen sind: Tag und Nacht, Wachsein und Schlafen, Bewegung und Stille usw.<br /><br />Diana Ankudinova präsentiert sich nicht nur in diesem Song als eine Meisterin des Entregung-Erregungs-Zyklus, energetisch betrachtet umfassen die meisten ihrer Performances, die ich bisher sehen konnte, das gesamte Spektrum von Entspannung und Trance bis zu orgastischen Ich-Auflösung.</p><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">(Fortsetzung folgt)</p></div>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-1475128828377920852021-12-26T11:55:00.001+01:002021-12-26T11:55:28.989+01:00<h3 style="text-align: center;">Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (5. Teil)</h2><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Nr36Efko74I" width="403" youtube-src-id="Nr36Efko74I"></iframe></div><br /><p></p><p>Betrachten wir die Stimme eines Gesangskünstlers, so spielen Kriterien wie Klarheit, das Element des Raumfüllenden, der Präsenz und nicht zuletzt der emotionalen Qualität eine besondere Rolle bei dem, was sich aus dem geöffneten Mund nach außen bewegt. Gesangsterminologisch und topisch möchte ich das energetische Fenster »Mund« unter dem Begriff »Kopfstimme« zusammenfassen. Kommt das, was der Künstler ausdrückt, aus dem Herzen, erlebt er das mit, was er in seinem Lied erzählt? Das gilt für alles, was wir über unsere Stimme kommunizieren: Nur das, was mich selbst bewegt, vermag auch den anderen zu bewegen.</p><p>Die Genitalien als Kontaktorgan werden als »Ausdrucks-Fenster« der Herzenergie in unserer Kultur verzerrt oder abgespalten wahrgenommen (Nur eine Anmerkung dazu: Die Termini »Liebe machen« oder »Liebesakt« illustrieren diese Verzerrung anschaulich. Sie verweisen einerseits auf die einseitige sexuell-genitale Konnotation von Liebe und andererseits auf die Ebene einer vom Kopf gesteuerten Tätigkeit im Gegensatz zum Lieben als Hingabe und Seinserfahrung). Das betrifft auch die Nicht-Wahrnehmung des Beckens als energetisches Zentrum und als Resonanzkörper. Wenn wir uns den menschlichen Körper als Resonanzraum vorstellen, dann lassen sich die hohen Töne dem Kopf (»Kopfstimme«), die mittleren Tönen dem Brustbereich (»Bruststimme«) und die tiefen Töne dem Becken zuordnen (»Beckenstimme«).</p><p>»Beckenstimme«? Googelt man danach, findet man – von einer Ausnahme abgesehen – ausschließlich Hinweise zum Schlaginstrument »Becken«. Diesen Sonderfall repräsentiert <i>Iris Hammermeister</i>, eine Gesangslehrerin, die gleichzeitig über einen trauma- und systemtherapeutischen Hintergrund verfügt und einen eigenen Ansatz zur »Befreiung der Stimme« verfolgt. Sie stellt fest:<br /><br />»Meine Erfahrung ist, dass alle Veränderungen, die im Stimmapparat geschehen, auch parallel im unteren Beckenboden passieren oder umgekehrt. So kann man von parallelen Organen sprechen, wie beispielsweise Mund und Muttermund, Mundraum und Gebärmutter, Innenohr und Eierstock, Stimmlippen und Schamlippen, Kehlkopf und Vagina,…Es ist kein Zufall, dass es diese Verbindung zwischen dem Kehlkopf und dem unteren Beckenboden gibt. Diese Verbindung besteht auch bei Männern in einer anderen Art. Das bedeutet, dass die Stimme mit unserem Ursprung, mit unserem göttlichen Funken, mit unserer Lebensenergie, mit unserem Schöpfungsraum verbunden ist. Es ist auch kein Zufall, dass das weibliche Geschlechtsorgan so viele Parallelen zum Stimmapparat aufweist und das kollektive verletzte Weibliche im Schoßraum der Frauen verborgen liegt. Ich habe mich viel mit der Mutterwunde auseinandergesetzt und bin zum Ergebnis gekommen, dass das Singen mütterlich ist, was uns wieder mit dem Gottesweiblichen verbindet, denn der Klang ist weiblich und der Ursprung des Universums.« (Quelle und weitere Informationen: www.irishammermeister.de)<br /><br />Das sind Erkenntnisse, welche die Faszination verstehen helfen, die von einer weiblichen Stimme ausgehen kann, die tief aus dem Becken kommt, sich im Gesang spiegelt. Auf das männliche Unbewusste dürfte mit dieser Tonlage eine urtümliche (mütterlich-archaische und gottesweiblich-archaische) und erotisch-archaische Wirkung einhergehen.<br /><br />Eine Besonderheit der Stimme von Diana Ankudinova besteht darin, dass sie das gesamte Spektrum, von der tiefen Beckenstimme bis zur Kopfstimme beherrscht. Ihre Beckenstimme repräsentiert den kraftvollsten und intensivsten Anteil, eine für Frauen seltene Tonlage (»Contralto«).<br /><br />Halten wir fest: Bei musikalischen Gesangsdarbietungen, die emotional ergreifen, spielt der freie Energiefluss durch die Augen, Mund, Armen und Becken eine entscheidende Rolle. Die Intensität dessen, wie präsent und frei sich energetische Lebendigkeit zeigt, verdient besondere Aufmerksamkeit. Die Quelle der Energie, die durch die Kanäle fließt und sich über die energetischen »Fenster« mit einem anderen Organismus verbindet, liegt im Herzen.<br /><br />Die Hingabe an und der Ausdruck der dem Herzen entströmenden Energie erzeugt jene Präsenz, die ich als organismische Wahrheit von Liebe bezeichne, also jenen Selbstanteil, der im Grund unserer der Seele verborgen ist und berührt werden will. Die authentische Präsenz der Herzenergie, die in einem Menschen aufscheint, resoniert mit einem oder mehreren anderen Herzen. Präsenz erwächst aus der Hingabe an die Wahrheit des Herzens (»Hand auf’s Herz«).<br /><br />(Fortsetzung folgt)</p><p> <br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-51423930545786814732021-12-22T17:16:00.004+01:002021-12-22T17:16:48.192+01:00<p> </p><h3 style="text-align: center;">Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (4. Teil)</h2><h2 style="text-align: center;"> <br /></h2><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="287" src="https://www.youtube.com/embed/Nr36Efko74I" width="345" youtube-src-id="Nr36Efko74I"></iframe></div><br /> </div><div style="text-align: left;"> Bei diesem Strom der Herzenergie handelt sich um den Energiefluss, der sich in jeder zärtlichen Berührung ausdrückt, z. B. innerhalb der Mutter-Kind-Beziehung oder in der Umarmung zweier Liebender. Bei einem Gesangsauftritt, sei er live oder Aufzeichnung, gilt er nicht einer Person, sondern strahlt, einem unsichtbaren Licht vergleichbar, in den Raum auf das Publikum. Dem Tenor Luciano Pavarotti wurde von vielen, die ihn live erlebten, kolportiert, dass der Zuschauer den Eindruck hatte, er sänge nur für ihn. Was in meinen Augen ein deutlicher Hinweis auf die Intensität des Herzkontaktes, den Pavarotti während seiner Auftritte herzustellen in der Lage war.<br /><br />Die Hände repräsentierten das zentrale Organ der Berührung und des direkten Kontakts mit unserer Umwelt. Mithilfe unserer Hände »begreifen« wir die Welt, mithilfe des Mundes verleiben wir sie uns ein, was sich anschaulich im Babyalter beobachten lässt. In den späteren Entwicklungsphasen trennen sich diese Funktionen, der Akt des »Begreifens« verlagert sich auf die abstrakte Ebene der Verstandesfunktionen. Verbindet sich der Fluss des Herzens mit der Berührung eines anderen Menschen, in der liebevollen Berührung zwischen Mutter und Kind oder der Berührung von Liebenden, dann nähert sich der Erwachsene wieder dieser frühkindlichen Berührungsqualität, in dem Herz, Mund und Berührung zur Einheit zurückfinden. Die Resonanz des im Brustkorb schwingenden Lebendigkeit, die sich von hier stimmlich ausdrückt, spielt gerade in Liebesliedern eine entscheidende Rolle und kann dem sog. »Brustregister« oder »Bruststimme« zugeordnet werden.<br /><br />Der erste, fundamentale Energiefluss führt also vom Herzen durch die Arme bis in die Hände und Fingerspitzen und darüber hinaus, ist körpersprachlich mit der Geste eines sich Öffnens, des Ausgreifens, des »Hin-zur-Welt« assoziiert.<br /><br />Auf dem Hintergrund der <b><i>seinsorientierten Körpererfahrung</i></b> lässt sich dieses Modell erweitern und spezifizieren. Es existieren 4 »Kontaktorgane«, ich bezeichne sie auch gern metaphorisch als »energetische Fenster«, mithilfe derer ein Mensch in bio-emotionalen Kontakt mit einem anderen Organismus treten kann: Augen, Mund, Hände und Genitalien. Für alle 4 gilt, dass sie mit dem energetischen Zentrum, dem Sitz der Seele, dem menschlichen Herzen mehr oder weniger spürbar oder sogar bewusst verbunden sind. Das bedeutet, es existieren substanzielle bio-emotionale Verbindungen zwischen dem Herzen und den Augen, zwischen dem Herzen und den Händen, zwischen dem Herzen und dem Mund und zwischen dem Herzen und den Genitalien.</div><div style="text-align: left;"><br />Bei allen handelt es sich um energetische Zentren, erogen, erregbar, vital. Gleichzeitig bilden sie authentisch den inneren Gefühlszustand eines Menschen ab. Betrachten wir diese Funktionen im Einzelnen.</div><div style="text-align: left;"><br />Die Augen stellen bekanntlich den »Spiegel der Seele« dar, der »augenblickliche« oder chronische Gefühlszustand (Im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung kann sich eine bestimmte bio-emotionale Ausdrucksbewegung chronifizieren. Zum Beispiel findet sich in hysteroiden Persönlichkeitsstrukturen ein chronischer Ausdruck von Sehnsucht in den Augen, welche der betreffenden Person nicht bewusst ist, aber von anderen Menschen als erotische Botschaft missinterpretiert werden kann. Manche chronisch-unbewusste körpersprachliche Botschaft zieht kommunikative Missverständnisse nach sich, nicht nur in den Augen, z. B. chronische Angst oder chronische Wut, die sich in den Augen abbildet) lässt sich ebenso leicht in den Augen ablesen, wie generell der Erregungszustand eines Menschen. Im Grunde lässt sich jedes Gefühl in den Augen erkennen. Die Varianzbreite des Augenausdrucks steht in Abhängigkeit von der bio-emotionalen Vitalität eines Menschen und findet sich typischerweise bei Kindern am deutlichsten ausgeprägt. Das »Strahlen« der Augen zeigt sich bei Kindern und später bei Liebenden in seiner ganzen Intensität und Lebendigkeit.</div><div style="text-align: left;"><br />Auch der Mund sendet ein weites Spektrum von bio-emotionalen Signalen aus: Zusammengepresste Lippen zeigen Zurückhaltung, zusammengebissene Zähne zurückgehaltene Wut, die nach unten gezogene Unterlippe vermittelt Distanz, geöffnete Lippen, über die die Zunge streichen, vermitteln erotische Signale, ein Zittern und Zucken emotionale Erregung usw. Das Küssen, die Überlagerung der Münder zweier Liebender, gilt als Geste von Zuneigung und Liebe. Es repräsentiert den substanziellen Energiefluss vom Herzen zum Mund.</div><div style="text-align: left;"><br />Hinzu tritt das weite Spektrum bio-emotionaler Ausdrucksbewegungen der menschlichen Stimme, die über den Mund den Weg in die Außenwelt findet. Sprache und Gesang repräsentieren ein einzigartiges individuelles Abbild der Persönlichkeit. Wie es Milliarden von Menschen auf dieser Welt gibt, so existieren Milliarden unterschiedlicher Stimmen auf diesem Planeten. Jede dieser Stimmen ist einzigartig.</div><div style="text-align: left;"><br />Über das energetische Fenster des Munds tritt die Stimme mit der Lebensumwelt und der sozialen Welt in Kontakt. Ist die Stimme deutlich und klar? Oder klingt sie undeutlich nuschelnd, als ob derjenige, der spricht, nicht so richtig von dem, was er sagt (oder möglicherweise auch von sich selbst) überzeugt ist? Zeigt sich emotionale Präsenz, ein Beteiligtsein in der Stimme, die durch den Mund in die Außenwelt dringt, oder wirkt sie gefühllos und mechanisch? Ist sie voller Zugewandtheit und Mitgefühl oder verführerisch, abgegrenzt und kühl?</div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;">(Fortsetzung folgt) <br /></div>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-32857486571698321452021-12-15T17:44:00.000+01:002021-12-15T17:44:14.858+01:00<h3 style="text-align: center;">Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (3. Teil) </h2><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Nr36Efko74I" width="407" youtube-src-id="Nr36Efko74I"></iframe></div> <p></p><p>Eine andere Frage, die sich mir stellte: Ließ sich jeder Mensch davon berühren, gab es individuelle Unterschiede? Konnte jemand gänzlich unberührt, emotional und vegetativ, bleiben?<br /><br />Die zweite Frage ließ sich leicht und schnell beantworten. Sie war direkt aus dem Spektrum der »reaction video«-Protagonisten abzuleiten: Es gab eine Minderheit, die cool und nüchtern-analytisch ihre Kommentare zur Gesangstechnik, Komposition und Choreographie abgaben, dabei keinerlei emotionale Reaktion zeigten. Wobei ich den Eindruck gewann, dass ihre distanzierte Haltung mit ihrer Persönlichkeitsstruktur zusammenhing. Ähnliche Wirkungen beobachtete ich bei Personen aus meinem sozialen Umfeld, die ich bat, sich ein Video von Diana Ankudinova anzuschauen. Diejenigen unter ihnen, die ich als rational-analytisch kenne, reagierten kritisch, monierten z. B. das übertriebene »Pathos« ihres Gesangsstils.<br /><br />Schwieriger zu beantworten blieb die Frage nach dem Zusammenwirken von Musik und vegetativer Reaktion. Welcher Vorgang löste Tränen tiefer Berührung, Fassungslosigkeit, Trance und Gänsehaut aus? Was geschah bio-energetisch und bio-emotional (Der Terminus rekurriert auf das Modell einer in Körper und Seele wirkenden Lebensenergie, die eng mit dem menschlichen Gefühlsleben verknüpft ist), in den Interaktionen zwischen Zuschauer und Künstler? Was wirkte in der Videokonserve eines Live-Auftritts? Gab es etwas, was Künstler wie Diana Ankudinova oder Luciano Pavarotti von anderen unterschied, die durch ihren Gesang weniger intensive oder keine bio-emotionalen Reaktionen auslösten?<br /><br /></p><h3 style="text-align: left;">Die Fenster der Herzenergie</h3><p>Eine typische Geste, die sich durch alle Liebeslieder zieht, die sind die geöffneten, in den Raum greifenden oder ausgebreiteten Arme. Arme und Hände zeigen nicht Habachtstellung, Abwehr oder Schutzbedürfnis, sondern greifen hinein in den Raum, die Handflächen geöffnet. Sie stellen körpersprachlich eine Botschaft des »Sich-Öffnens« dar.</p><p>Für die gegensätzliche Geste dieser in den Raum greifenden, offenen Arme und Hände stehen vor der Brust verschränkte Arme, zur Faust geballten Hände. Könnte man in solcher Körperhaltung ein Liebeslied präsentieren? Das wäre unglaubwürdig, unpassend. Probieren Sie es selbst aus: Ballen Sie einmal Ihre Fäuste und verschränken dabei Ihre Hände vor der Brust. Dabei sprechen Sie die romantischsten Liebesworte aus, die Sie sich vorstellen können. Fühlt sich das glaubwürdig an?</p><p>Dies gilt auch, wenn die Sängerin das Mikrophon in der linken Hand hält, wie dies bei Diana Ankudinova häufig der Fall ist (was mit dem Wettbewerbsrahmen oder den technischen Vorgaben der Vorführung in Zusammenhang stehen dürfte). In diesen Fällen orientiere ich mich an der Körpersprache, die sich in dem Arm ausdrückt, der sich frei bewegt.</p><p>Für den Tenor Luciano Pavarotti waren die bewegten, nach außen ausgebreiteten Arme nicht nur während des Gesangvortrags markant. Er war berühmt für seine weit geöffneten Arme am Ende seines Vortrags, während er ein weißes Tuch in der Hand hielt und sich dabei strahlend dem Applaus hingab. (Bei der Recherche zu diesem Artikel stieß ich übrigens auf die Tatsache, dass er, was die Dauer des Beifalls angeht, 1988 einen Weltrekord einstellte, indem Pavarotti erst nach sage und schreibe 154 Vorhängen und 67 Minuten (!) ununterbrochenem Applaus die Bühne verließ. Auch ein bemerkenswertes Beispiel dafür, welche Verzückung ein Gesangskünstler auslösen kann.)</p><p>Was öffnet sich hier, was ist die Quelle dieser Ausdrucksbewegung von des »Sich-Öffnens«? Es ist der Energiefluss und die Hingabe des Herzens, die sich in der Ausdrucksbewegung der Arme, der Augen und des Mundes abbilden. Sie repräsentieren den Strom der Herzenergie zur Peripherie und über die Körpergrenzen hinaus in den Raum. Dieser fundamentale Energiefluss begegnet und berührt andere Menschen, deren eigenes Herz, das resoniert und sich verbindet.<br /><br />(Fortsetzung folgt)</p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-44017526374245465592021-12-08T18:19:00.003+01:002021-12-08T18:19:43.264+01:00<h3 style="text-align: center;">Wege zur Hingabe des Herzens <br /></h3><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen<br /></h1><h2 style="text-align: center;"> Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (2. Teil) </h2><p style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Nr36Efko74I" width="320" youtube-src-id="Nr36Efko74I"></iframe> <br /></p><p>Die Botschaft, welche die Interpretation von Diana Ankudinova ausdrückt, adressiert an die bedingungslose Hingabe an die Liebe. Eine Hingabe, in der keinerlei Ambivalenz, keine Zweifel, keine Haltegriffe und auch keine »Fallangst« bestehen bleiben. Eine Hingabe, die all dies hinweggefegt in ungehemmter, machtvoller Ausdrucksbewegung, die in Gesang, Körpersprache und Gestik, in ihrer ganzen Präsenz und unerschöpflichen Kraft aufscheinen. Im Grunde handelt es sich um den ganzheitlichen, ungebremsten und vollständigen Selbstausdruck im Hier und Jetzt der Präsentation, Hingabe an die eigenen Potentiale und Ressourcen aus den Tiefenschichten der Persönlichkeit.</p><p>Ich wollte mehr darüber erfahren, verstehen, wann und wie Gesangskunst derartig intensive Gefühlsreaktionen auslösen kann.<br /><br />Hinweise fanden sich gleich »nebenan«, bei Youtube nämlich. Hier gibt es nicht nur Aufzeichnungen von Dianas Auftritten, sondern auch Hunderte von sogenannten »Reaction-Videos«. Hierbei handelt es sich um Videoclips, in denen eine musikalische Darbietung mimisch und verbal von einem oder mehreren Zuschauern begleitet und kommentiert wird. Die Kommentatoren präsentieren sich entweder als Fachleute, als Gesangslehrer, Opernsängerin, »vocal coach«, Musikerin etc., oder es zeigen sich musikaffine Zeitgenossen, die so die große weite (Social-Media-)Welt beglücken möchten.<br /><br />Die »Reaktionäre« auf Diana Ankudinova, und es wurden Dutzende, die ich mir im Laufe der Zeit anschaute, reagierten enthusiastisch bis euphorisch auf die junge Sängerin. In den Kommentaren stimmten sie darin überein, dass es sich bei Diana Ankudinova um eine hochtalentierte Künstlerin mit unverwechselbarer Stimme und beeindruckender Bühnenpräsenz handelt. Vom Fachpublikum (... deren wirkliche fachliche Kompetenz ich nicht beurteilen kann) wurden meist die Einzigartigkeit und Schönheit der Stimmlage (»Contralto«), ihre reife Gesangstechnik und ihre stimmliche Bandbreite hervorgehoben.<br /><br />Ich wollte die Faszination und die emotionalen Muster verstehen, die von dieser Künstlerin ausging. Meine Aufmerksamkeit galt daher nicht der fachlich-musikalischen Analyse, sondern den energetisch-emotionalen (Dieser Begriff verweist aus Wilhelm Reich (1897-1957), der Emotionen als Ausdruck lebensenergetischer Prozesse in lebenden Organismen betrachtete) Reaktionen. Dabei fanden zwei typische Elemente, die am häufigsten auftraten, meine Aufmerksamkeit:<br /><br />• »Gänsehaut« als vegetative Reaktion, welche die Zuschauer häufig erwähnten;<br />• erkennbare Sprach-/Fassungslosigkeit, häufig verbunden mit starrem Blick, der auf einen Zustand von Trance verwies.<br /><br />Beide Muster sprechen für spezifische emotionale Erfahrungen, die über das durchschnittliche Erleben von Musik weit hinausgehen. <br /><br />Hier ein paar Aussagen, die Kommentatoren machten, nachdem sie ihre Sprache wiedergefunden hatten:<br />»Es ist, als könnte man das Lied in ihrem Gesicht lesen«<br />»Sie ist eine Naturgewalt.«<br />»Sie ist so hypnotisierend«<br />»Sie pustet mich einfach weg«<br />»Als ob das Gehirn explodiert«<br />»ich muss erstmal meine Tränen trocknen«<br />»wie auf einem Segelschiff auf großer Fahrt«<br />»die Königin der Gänsehaut« ...<br /> Auffällig erschienen mir die vegetativ-energetischen Reaktionen, allem voran der häufig genannten »Gänsehaut«. Zunächst die biologische Definition:<br /><br />»Bei Kälte (Zittern), Angst oder Erregung kommt es zu einer vom vegetativen Nervensystem gesteuerten Kontraktion des Haarbalgmuskels (lat. Musculus arrector pili), so dass sich der Haarfollikel über die Hautoberfläche erhebt und sich das Haar aufrichtet (medizinischer Fachbegriff Piloerektion). Dies dient der Einschließung von mehr Luft zwischen den Haaren. An generell unbehaarten Hautflächen, wie Fußsohlen und Handflächen, kann keine Gänsehaut entstehen. Regionen mit selbst nur minimaler bzw. stark rudimentärer Behaarung dagegen zeigen bei entsprechenden Bedingungen durchaus diese sehr eindeutige Reaktion.<br />Gänsehaut tritt auf, wenn man von einem positiven Moment oder einem emotionalen Erlebnis berührt ist, wie zum Beispiel einem Musikstück oder einer jubelnden Menschenmenge.« (Aus: Wikipedia, Stichwort: »Gänsehaut«)<br /><br />Musik als Auslöser für ein »emotionales Erlebnis«, Musik, die sprachlos macht, das waren doch vielversprechende erste Hinweise. Wie ließen sich die vegetativen Reaktionen im Zusammenwirken erklären? Was hatte Musik damit zu tun und vor allem: Unter welchen Voraussetzungen löste Gesang diese Wirkungen aus? Denn beileibe nicht jedes Lied zog sie nach sich. Im Gegenteil, vermutlich traf man auf dieses Phänomen das eher selten.(Fortsetzung folgt)</p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-40239433020882067922021-12-05T18:12:00.003+01:002021-12-05T18:42:08.747+01:00<p style="text-align: center;"> Wege zur Hingabe des Herzens:</p><h1 style="text-align: center;">Das Elysium aus Leib und Seele singen</h1><h2 style="text-align: center;">Annäherungen an das Phänomen<br /> Diana Ankudinova (1)<br /><br /></h2><h2 style="text-align: center;"></h2><h2 style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="274" src="https://www.youtube.com/embed/w06R8iI0dg0" width="330" youtube-src-id="w06R8iI0dg0"></iframe></h2><p> </p><p>Vor
einiger Zeit stieß ich im Netz auf eine junge russische Sängerin, die
etwas tief in mir berührte. Ihr Name: Diana Ankudinova. Im Portal
YouTube finden sich ungefähr ein Dutzend Video-Clips, die
Cover-Versionen in englischer oder französischer Sprache oder russische
Lieder von ihr vorstellen. Einige ihrer erfolgreichsten
Interpretationen, wie z. B. »Wicked Game« von Chris Isaak oder »Derniere
Danse« von Indila, präsentierte sie bereits mit 15 oder 16 Jahren.
Heute, 2021, ist Diana Ankudinova 18 Jahre alt.</p><p>Die englische
Version von Wikipedia stellt biografische Hintergründe zu Verfügung.
Diana wurde offenbar durch ihre leibliche Mutter missbraucht und schwer
traumatisiert, lebte daran anschließend in einem Waisenhaus. Mit ca. 4
Jahren kam sie per Adoption in eine liebevolle Familie, wo sie von da an
aufwuchs. Details sind in Wikipedia nachlesbar. Eines erscheint mir
naheliegend: Das Singen, das sie mit 4 ½ Jahren begann, könnte ein Stück
Selbstheilung ihrer geschundenen Seele widerspiegeln. Die frühen
Traumata und die Geborgenheit in einer liebevollen Adoptivfamilie
könnten die emotionale Präsenz erklären, die Zuhörer und Zuschauerin bei
ihren Auftritten in den Bann zieht.</p><p>Ich war vom ersten Augenblick
an fasziniert. Die Wirkungen, die ihr Gesang auslöste, waren von
ungewöhnlicher Intensität: Wenn ich einen ihrer Videoclips anschaute,
trieb es mir Tränen tiefen Berührtseins in die Augen. Ich kannte nur 2–3
Gesangskünstler, bei denen ich punktuell vergleichbare emotionale
Reaktionen erfahren hatte: Beim Opern-Tenor Luciano Pavarotti oder bei
einigen Auftritten der belgischen Sängerin Lara Fabian. Doch diese
stellte Diana Ankudinova in meinem subjektiven Empfinden deutlich in den
Schatten. Was hatte es mit dieser Magie auf sich?</p><p>Exemplarisch
für die nachfolgenden Betrachtungen soll ihre Interpretation des
bekannten Elvis Presley Songs »Can’t Help Falling in Love« (siehe
Videolink oben). Den Song stellte Diana Ankudinova innerhalb eines
russischen Talentwettbewerbs vor, bei dem die Jury gleichzeitig
Teilnehmer des Wettbewerbs sind. Während der Vorführung schwenkt die
Kamera mehrmals in ihre Gesichter. Hier zeigen sich 3 typische
Reaktionen auf Ankudinovas Gesang, die ich im Folgenden genauer
betrachten werde:</p><ul style="text-align: left;"><li>Ein
weibliches Jurymitglied dreht sich verblüfft zu den anderen hin, eine
Geste, die den Anschein erstaunter Selbstvergewisserung symbolisiert.
Dieselbe Frau fasst sich nach Beendigung der Vorstellung mit beiden
Händen an den Kopf, was ich als eine Reaktion des Überwältigtseins und
der Ratlosigkeit deute.</li><li>Ein männliches Jurymitglied erhebt sich von seinem Platz, hebt die Hände und nimmt eine betende Geste ein.</li><li>Ein weiteres männliches Jurymitglied starrt völlig weggetreten, in tiefer Trance, vor sich hin.<br /></li></ul><p>Wohlgemerkt,
es handelt sich hier um Reaktionen von professionellen Sängerinnen und
Sängern, die gleichzeitig Konkurrenten innerhalb dieses Wettbewerbs
waren (den Diana Ankudinova am Ende auch gewann).</p><p>Ihre
Interpretation dieses Elvis-Presley-Songs präsentierte Diana im
September 2021. Es handelt sich also um das erste Video, in der sie nach
der Corona-Krise eine neue Coverversion vorgestellte und das innerhalb
weniger Tage viral auf Youtube ging. Durch die textliche Verkürzung, die
Tonlage, den Rhythmus und Dramaturgie ändert sich der Charakter des
ursprünglichen romantischen Liebeslieds »Can’t Help Falling in Love« in
den einer Inszenierung, die das ganze Spektrum vom lauen Lüftchen bis zu
einem Orkan atemloser emotionaler Intensität umfasst. <br /></p><p>(Fortsetzung folgt)</p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-55258072789273233882021-04-25T18:00:00.001+02:002021-04-25T18:04:20.175+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERERFAHRUNG (281): Die Heiligsprechung der Individualität und ihre Schatten<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7JN8lkwiMfojhlotATIL8TCSjAJMCIy_JfbWVdC8mcOf7tHbXXFjZJ85jqoD4vzpfa9T_FXPjzJNoWE4l3Q56J7M0B2UjO6Kd8CxQAJ5yP6rGa31jke5fhnV1gH1VD6nFzHEbJkJNkmWh/s1920/man-1278713_1920.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1920" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7JN8lkwiMfojhlotATIL8TCSjAJMCIy_JfbWVdC8mcOf7tHbXXFjZJ85jqoD4vzpfa9T_FXPjzJNoWE4l3Q56J7M0B2UjO6Kd8CxQAJ5yP6rGa31jke5fhnV1gH1VD6nFzHEbJkJNkmWh/w400-h266/man-1278713_1920.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field hide-sm hide-md"><span>Bild von <a href="https://pixabay.com/de/users/zuluzulu-2223810/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=1278713">Hans-Joachim Müller-le Plat</a> auf <a href="https://pixabay.com/de/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=1278713">Pixabay</a></span></span></td></tr></tbody></table> <p></p><p>Historisch betrachtet ermöglichten Aufklärung, Rationalismus und Naturwissenschaften einen Quantensprung in der Entwicklung der Menschheit. Sie halfen, das Bollwerk der Stagnation von Klerus und Feudalstrukturen zu Fall zu bringen. Sie sorgten für eine grundlegende Verbesserung der Lebensbedingungen, für Wohlstand und technischen Fortschritt nie zuvor gekannten Ausmaßes.</p><p>Doch wie sah es Innen, in den Seelen der Menschen aus? Die Wissenschaft von der Seele, Psychologie und Psychotherapie, ließen sich durchaus auch in dieser Tradition verorten. Hatten sie einen Beitrag leisten können, die innere Armut, die Armut der Seelen zu besiegen?</p><p>Die Realität, der ich mich gegenübersah, ließ Zweifel aufkommen. Die mathematische Erfassung aller Lebensbereiche und ihre Algorithmen, auf Sprache und Codierung beruhende technische Kommunikationsgeräte beherrschten den Alltag. Im Kontrast dazu feierten die Dämonen des Irrationalen, emotional getriggerte Kettenreaktionen, Asozialität und überbordender Narzissmus bis hin zu den modernen Verschwörungserzählungen fröhliche Urständ. Was den Verdacht verstärkte, dass das Abgespaltene mit destruktiver Wucht an die Oberfläche drängte, es unberechenbarer und unbeherrschbarer zeitigte.</p><p>Zudem nährten meine Erfahrungen den Eindruck, dass nicht nur die sozialen, sondern auch die instinktiven und intuitiven Fähigkeiten des Menschen unseres Kulturkreises immer weiter verkümmerten, was sich insbesondere im Umgang mit den eigenen Nachkommen und im Liebesleben manifestierte. Haltlosigkeit schien ein ubiquitäres Phänomen zu sein.<br /></p><p>Die Heiligsprechungen der Individualität und der isolierten Persönlichkeit basierten auf einer Illusion, die eine Fixierung auf das Gehirn im Zusammenspiel mit der Abspaltung und Verkümmerung unserer metaphysischen Potentiale beförderte. In Wahrheit waren wir, wie es alle spirituellen Lehren nahelegten, Teil und Baustein einer universalen Schöpfung, standen ständig unter ihrem Einfluss. Die profane Tatsache, dass in allen Kulturen, in allen Epochen ein spirituelles Weltbild vorherrschte, dass in der Tiefe der menschlichen Seele eine natürliche Spiritualität verankert zu sein scheint, wies in diese Richtung. Die folgende Empfehlung von Paul Pearsall erschien mir angesichts des Weltzustands aktueller denn je:<br /></p><p>»Wir sollten das Streben des Gehirns nach Individualismus und seines Mottos ‚jeder ist sich selbst der Nächste‘ ignorieren und versuchen, die Xenophobie zu überwinden, die uns allen zu eigen ist, weil die Angst vor allem, was fremd ist, im Verlauf der Evolution in unseren Zellen gespeichert wurde. Unsere Zellen haben möglicherweise auch Erinnerungen an ein Quantenparadies bewahrt, an eine weniger selbstsüchtige, wesentlich erfülltere Zeit, in der alles in der Schöpfung miteinander verbunden war.« ( Pearsall, Paul (1999), S. 97)</p><p>Der Hinweis auf das »Qantenparadies« war eine frappierende Vorstellung. Sie machte das Prinzip organismischer Erwartung von frühester Kindheit an, das Jean Liedloff als »continuum concept« (vgl. Liedloff, Jean (2020)) bezeichnet hatte, plausibel. Auch die der Körperseele innewohnenden »Selbstregulierung« (Reich) und das damit verbundene Potential der Selbstheilung, die uns in der Körpertherapie begegnete, erschien sinnfällig.</p><p>Dem gegenüber stand die Erkenntnis, dass die körpertherapeutische Tradition, der ich mich bisher verbunden fühlte, sich von vielen dieser Aspekte unberührt zeigte, Grenzen und Begrenzungen aufwies, die nicht nur auf die Methoden selbst, sondern auf die ihrer Protagonisten verwiesen. Insbesondere das Narzissmus-Phänomen blieb auf der Agenda.</p><p>In all dem fanden sich Beweggründe einer Reise, die mich in Landschaften führten, die ein anderes Terrain menschlichen Wissens als das des analytisch-rationalen markierten: die der Metaphysik, der spirituellen Traditionen und Weisheitslehren jenseits des westlichen Weltbildes.</p><p> </p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-59017386576957402662021-04-11T17:00:00.001+02:002021-04-11T17:00:44.794+02:00SEINSORIENTIERTE KÖPERERFAHRUNG (280): Die Herrschaft des Gehirns und die Zerteilung der Wirklichkeit<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLkbYi3Sp8Kj2Z5Cuz9j9fjG4jugKwbf4kgwB1_WFGQeuu1pbqVAXNShywIj0yt4BIUumHYPsAmxTz3o1m2Y8W9208YkmBnqQaZxTGR-YlMqggWov4f75aC-9eU2Q1sMMsMNImxxQw8qdp/s2048/taha-ajmi-dCAKIpxs3eE-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1238" data-original-width="2048" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLkbYi3Sp8Kj2Z5Cuz9j9fjG4jugKwbf4kgwB1_WFGQeuu1pbqVAXNShywIj0yt4BIUumHYPsAmxTz3o1m2Y8W9208YkmBnqQaZxTGR-YlMqggWov4f75aC-9eU2Q1sMMsMNImxxQw8qdp/w400-h241/taha-ajmi-dCAKIpxs3eE-unsplash.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="_1K5LX _1ByhS">Photo by <a href="https://unsplash.com/@ajmi?utm_source=unsplash&utm_medium=referral&utm_content=creditCopyText">TAHA AJMI</a> on <a href="https://unsplash.com/s/photos/destruction?utm_source=unsplash&utm_medium=referral&utm_content=creditCopyText">Unsplash</a></span></td></tr></tbody></table> </p><p>Nach den Erkenntnissen der Kardioenergetik sendete das Energiezentrum Herz Informationssignale höchster Intensität aus. Diese Informationsströme beeinflussten nicht nur den gesamten Organismus, sondern reichten weit über die eigenen Körpergrenzen hinaus. Pearsall stimmte mit Reich und Mesmer verblüffenderweise in der Feststellung überein, dass die Lebensenergie dem Prinzip der »Nichtlokalität« folgte.</p><p>»Nichtlokalität besagt, dass es in der winzigen, geschäftigen Welt mikrophysikalischer Erscheinungen, zu der auch die Körperzellen gehören, keine Barrieren gibt; dass die Zeit relativ ist; dass Masse, Energie und Information ein und dasselbe sind; dass Objekte, die einmal miteinander verbunden waren, bis in alle Ewigkeit info-energetische Erinnerungen an diese Verknüpfung bewahren; und dass eine Trennung, gleich welcher Art in der Welt, auf der menschlichen oder einer anderen Ebene, nur eine Sinnestäuschung ist.« (Pearsall, Paul (1999), S. 86)</p><p>Dieses Modell gab Antwort auf zahllose offene Fragen, erweiterte schlagartig meinen Blick auf unerklärte Phänomene. Mir fiel es wie Schuppen von den Augen: Die Fixierung auf das Gehirn ließ sich als kulturgeschichtliches Erbe interpretieren. Das Wilde, Unberechenbare des Herzens, seine Magie, Musik und Poesie, seine transzendente Kraft wiesen weit hinaus über den analytischen Blick einer abgespaltenen Rationalität, die das ordnende, quantifizierbare Menschenbild beherrschte.</p><p>In dieser Weltkonstruktion bedurfte es eines überlegenen Generals, einer vom Feldherrnhügel die Szenerie überschauenden Autorität, die alles nüchtern im Blick behielt und kontrollierte, einer Ordnungsmacht, der sich das Übrige unterzuordnen hatte: das Gehirn. Mit dem Gehirn einher ging die Heiligsprechung des Denkens, des Rationalen und die Abwertung all dessen, was nicht in dieser Ordnung entsprach.</p><p>Nur, dieses Bild vom Menschen war längst nicht das einzige, das in der Geschichte der Menschheit eine Rolle spielte. Es existierten Kulturen, deren intuitives Wissen und transzendente Weisheit über die menschliche Natur dem Modell der Kardioenergetik in vielem näher standen als die gehirndominierte westliche Lesart. Rationales Denken erfasste die Wirklichkeit auf analytische, also teilende, zerlegende Weise. Es zertrennte nicht nur Realität in ihrer Ganzheitlichkeit, sondern separierte auch das erkennende Subjekt vom betrachteten Objekt.</p><p>Damit wurden nicht nur die Mystik des Seelischen, sondern die Universen des Mysteriums, des Unerklärlichen, wundersamen und Wundervollen, einschließlich der menschlichen Sinne ihrer Wahrnehmung aus der Wirklichkeit vertrieben. Der Mensch verortete sich nicht länger als Teil der Schöpfung. Er avancierte zu ihrem Beherrscher, indem er seine Götter verbannte, mithilfe der modernen Wissenschaften die Metaebene und damit den Olymp eroberte. Sein analytischer Blick katapultierte ihn auf jenen Thron, auf dem in seiner gesamten Geschichte das Numinose saß.</p><p>Dort, wo das Herz seine Verbindung zum Wunder der Schöpfung nicht mehr fühlte oder dafür beschämt wurde, veränderte die menschliche Seele ihr Wesen. Wo vorher kindliche Neugier und Mana die Welt erfüllten, traten Forscherdrang und chirurgische Präzision auf den Plan, zerlegten die Welt, um sie eigennützig und eitel neu zusammenzusetzen.</p><p>(Fortsetzung folgt)</p><p> <br /></p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-43071423696377678952021-04-05T14:48:00.003+02:002021-04-05T14:48:52.919+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERERFAHRUNG (279): Herz und Gehirn, Liebe und Sex<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS1UrvTI-J4NOCRBGI8vmwG7Rks08zaN0tICzRvVwdMxjS4FtSXOi1YmcPM9mFhIJJoh244mgxZXfHkNfPF6gQX_h9rbTv9yccZOQcpW6CbTuxXUta_KgVmfUVyXb70Xq0mcjrD8E55KsS/s2048/filipe-almeida-hQuQwfY8QoE-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS1UrvTI-J4NOCRBGI8vmwG7Rks08zaN0tICzRvVwdMxjS4FtSXOi1YmcPM9mFhIJJoh244mgxZXfHkNfPF6gQX_h9rbTv9yccZOQcpW6CbTuxXUta_KgVmfUVyXb70Xq0mcjrD8E55KsS/w300-h400/filipe-almeida-hQuQwfY8QoE-unsplash.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto: <span class="_2aPXR"><span class="_1kibr"><a class="_3XzpS _1ByhS _4kjHg _1O9Y0 _3l__V _1CBrG xLon9" href="https://unsplash.com/@iamfilipealmeida">Filipe Almeida</a>, unsplash<br /></span></span></td></tr></tbody></table><br />Die westliche Wissenschaft neigte dazu, das Seelenleben vollständig dem Gehirn zuzuordnen. Selbst der Tod wurde nicht mehr mit dem Stillstand der Herz-, sondern der Gehirnfunktionen definiert. Das Herz hingegen erschien als mechanische Pumpe, als hochentwickelter Muskel, der, wurde er disfunktional, repariert oder ausgetauscht wurde.</p><p>Es drängte sich die Frage auf: Welche psychologische Implikation hatte diese merkwürdige kulturhistorische Abwertung der Funktion des Herzens?</p><p>Hinzu trat ein anderer Aspekt. Reich, Pionier der modernen Lebensenergieforschung, definierte nach meinen Empfindungen den von ihm postulierten »biologischen Kerns« unzureichend. Zwar deutete er eine Verbindung zur Liebe als Element der primären Persönlichkeit an. Doch wo er die energetische Quelle physiologisch ausmachte, darüber gab es nur vage Hinweise. »Irgendwie« ordnete er die sexuelle Energie und ihren ungehinderten Fluss im Organismus dem Wesen des Menschen zu, diagnostisch manifestiert in seinem Idealtypus des »genitalen Charakters«.</p><p>Wie hingen Sexualität und Liebe energetisch zusammen? Entsprang die Quelle der Liebesfähigkeit eines Menschen einem "ungepanzerten" Körper, insbesondere Becken, wie Reich nahelegte?</p><p>Seine Annahmen hatten mich nicht überzeugt, ich empfand innerlich die Gewissheit, dass seelische Gesundheit mehr charakterisierte als eine frei gelebte, ungepanzerte Sexualität (Reich sprach in diesem Kontext von der sog. »orgastischen Potenz«, die er als maßgeblich für einen nicht-neurotischen, psychisch gesunden Menschen betrachtete. Diesen bezeichnete er in seiner Terminologie als »genitalen Charakter«).</p><p>Eine Gemeinsamkeit sprang ins Auge: Wie das Herz (Ver)Bindung suchte, so fand sich auch in der Sexualität eine Triebkraft, die intensiv Vereinigung anstrebte. Herzen trachteten nach Verbindung, Genitalien ebenso. </p><p>Blieben sexuelle Impulse abgespalten, herzlos, resultierte daraus die Tendenz zu Beziehungs-, insbesondere Bindungsstörungen. Im umgekehrten Fall, blieben Herzimpulse isoliert in Kontext gehemmter Sexualität, so potenzierte sich die Gefahr neurotischer Symptome. Liebe ohne Sexualität erwuchs zum Nährboden der Neurosen, ein Aspekt, auf den insbesondere Reich immer wieder hingewiesen hatte.</p><p>Nur, er hatte offenbar den Bindungscharakter des Herzens übersehen, damit den Wirkungszusammenhang von Liebe und Sexualität: Richteten sich beide, Herz und sexueller Trieb, auf das gleiche Liebesobjekt, verbanden sie sich, so entstand der Boden für Bindung, Beziehung, Liebesbeziehung.</p><p>Ein Unterschied zwischen Libido und Herzenergie war ohrenfällig: Die Stimme der Sexualität tönte oft machtvoll, unüberhörbar; die des Herzens hingegen leise, sie flüsterte eher. Es ist anzunehmen, dass auch hier eine Widerspiegelung patriarchalischer Strukturen zu diagnostizieren ist, wie überhaupt in der Dominanz des Ego-Verstands gegenüber jeder Art von Ressourcen des Gefühlslebens. Die Dominanz des Gehirns, des Ego-Verstands, spielten dabei eine wichtige Rolle.</p><p>Die Entdeckungen der Forschungen von Paul Pearsall rückte die Bedeutung des Herzens für das Leben insgesamt in ein völlig neues Licht. Paul Pearsall gab einleuchtende Hinweise:</p><p>»Da wir Manifestationen dieser Info-Energie sind, die von unserem gesamten Zellsystem absorbiert, intern weitergeleitet und ständig an die Außenwelt emittiert wird, ist das Wissen, wer wir sind und wie wir uns fühlen, eine physische Repräsentation von Zellerinnerungen, auf die wir Zugriff haben.« (Pearsall, Paul (1999), S. 39)</p><p>Pearsall bezeichnete seine Theorie »Kardioenergetik«. Dass das Herz nicht nur seelisch, sondern auch energetisch-funktionell eine derart zentrale Bedeutung im Leben des Menschen besaß, leuchtete mir umgehend ein.</p><p>(Fortsetzung folgt) <br /></p><p> </p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-24253360669029728382020-12-30T16:23:00.005+01:002020-12-30T16:28:54.640+01:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERERFAHRUNG (278): Herz, Energie und Seele<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcXSetVkCjAXsCGVhB4bkrNOR85QD_EsWMh4qZKeeW5lnHPeNR0gM22X6fPn3hdJvS5mfSgSUkLMBp25cLpFBe_blS6diBXgyJHpVNICXGzMKUYaD7xPECrrLjrTzz3uyLOUSltJ1jOvCk/s2048/darius-bashar-pDNhqxEwcXg-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1365" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcXSetVkCjAXsCGVhB4bkrNOR85QD_EsWMh4qZKeeW5lnHPeNR0gM22X6fPn3hdJvS5mfSgSUkLMBp25cLpFBe_blS6diBXgyJHpVNICXGzMKUYaD7xPECrrLjrTzz3uyLOUSltJ1jOvCk/w266-h400/darius-bashar-pDNhqxEwcXg-unsplash.jpg" width="266" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto: Darius Bashar via unsplash<br /></td></tr></tbody></table><br />Paul Pearsall diagnostizierte im Herzen das Kernelement unseres Wesens, verband so westliches und östliches Wissen über der Liebe, Physik und Metaphysik. Es war frappierend, die offenen Enden und Fragen, die ich seit Jahren in mir herumtrug, wurden mit einem Male verknüpft, kreierten eine neue Gestalt.</p><p></p><p>Die essentielle, liebende Natur des Menschen, bei Stern das »Kern-Selbst«, bei Balint die »primäre Liebe«, bei Reich der »biologische Kern«, verwiesen auf das Herz als »Herz« des Energiesystems.<br />Pearsall führte an, dass dieses menschliche Organ weit mehr als eine mechanische Pumpe darstellte. Er relativierte unser westliches gehirndominiertes Menschenbild mit seinem Modell der Kardioenergetik eindrucksvoll. So verwies er beispielsweise auf das eigenartige Phänomen, dass das elektromagnetische Feld (EMF) des Herzens sich erheblich stärker manifestiert als das des Gehirns:</p><p>»Das EMF des Herzens ist 5.000 mal stärker als das elektromagnetische Feld, das unser Gehirn erzeugt; es hat nicht nur eine ungeheure Kraft, sondern auch subtile, nichtlokale Effekte, die innerhalb dieser Energieform transportiert werden. Supraleitende Quanteninterferometer, Magnetokardiogramme und Magnetoenzephalogramme, die Magnetfelder außerhalb des Körpers messen, zeigen, dass unser Herz ein Magnetfeld von mehr als fünfzigtausend Femtoteslas erzeugt ..., verglichen mit weniger als zehn Femtoteslas, die das Gehirn zustande bringt.«(Pearsall, Paul (1999), S. 106)</p><p>Paul Pearsalls berichtete, dass seine Forschungen durch seine schwere Erkrankung ausgelöst wurden, bei der zum ersten Mal mit der Intelligenz und der heilenden Energie seines Herzens in Kontakt kam. Als Psychoneuroimmunologe mit einigen Jahrzehnten Berufserfahrung begann er sich für die Hintergründe zu interessieren.</p><p>Er gründete und leitete eine große psychiatrische Klinik, die sich auf Patienten mit Organverpflanzungen, insbesondere Herztransplantationen spezialisiert hatte, hielt Vorträge auf der ganzen Welt vor Transplantationsorganisationen, zeichnete Tiefeninterviews mit Dutzenden Organempfängern und Angehörigen auf.</p><p>Dabei stieß er auf verblüffende Phänomene, die auf einen grundlegenden Zusammenhang zwischen der physiologischen und psychologischen Beziehung, die ein Fremdherzempfänger entwickelte, verwiesen. Sein Buch ist voll von eindrucksvollen Beispielen. So beschrieb er beispielsweise:</p><p>»Bei meinen Herztransplantatempfängern fand keine Veränderung im Geruchs- oder Geschmackssinn statt, sondern eine Veränderung der Geruchs- und Geschmacksempfindungen (die Bedeutungen, die wir den Wahrnehmungen unseres Geruchs- und Geschmackssinns geben). Erinnerungen sind weit mehr als eine Gehirnszellenstimulation und Reaktionen unserer fünf grundlegenden Sinnesorgane. Sie sind ein Konvolut, das beinhaltet, wie unser Herz die Welt wahrnimmt, deutet, versteht und erlebt.</p><p>Alles, was wir jemals geschmeckt, gerochen, berührt, gehört und gesehen haben, wird vom Herzen in den inneren Info-Energiekreislauf eingeschleust, und die Herzzellen rufen aus diesen Wahrnehmungen energetische Erinnerungen an diese Begebenheiten ab. Es ist also nicht verwunderlich, dass mit einem neuen Herzen auch ganz neue Erinnerungen übertragen werden.«(Pearsall, Paul (1999), S. 199)</p><p>Diese Hintergründe verdichteten sich zu der Grundannahme, dass<br />»das Herz der Haupterzeuger von Info-Energie [ist]. Das Herz sendet fortwährend info-energetische Signale mit einem bestimmten Muster aus, welche die Organ- und Zelltärigkeit im ganzen Körper regulieren.«(Pearsall, Paul (1999), S. 39)</p><p>Die wissenschaftlichen Schlussfolgerungen seiner Quellen verdeutlichten: Herz, Energie und Seele bildeten eine funktionelle Einheit. Profan, aber überzeugend untermauert, wurde die Funktion des Herzens durch Hinweise aus unserer Körpersprache: Zeigte man doch auf seine Herzregion, und zwar kulturübergreifend, wenn man vom Selbst, von dem Sitz der Seele sprach. Wer deutete dabei schon auf seinen Kopf? Schenkten wir dem oder der Geliebten unser Gehirn oder unser Herz?</p><p>(Fortsetzung folgt) <br /></p><p> </p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-69554102249887909282020-11-01T11:23:00.001+01:002020-11-01T11:23:26.123+01:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERERFAHRUNG (277): Was erfüllte Liebe im Leben?<p> </p><p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA3h1JqHW0yUGbmiFzP1GXgC2tClkf-elPuvA3N4hNXH1cJBTZYUX9Mg-ERNYtbtgxbE-D1zcotlajLULJkk1InyyIbly1Wp5m4_C9bbzrkyubm3KlBKrw-36rmzJuEk92pUCi3dqC7jqm/s1920/heart-2925103_1920.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1920" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA3h1JqHW0yUGbmiFzP1GXgC2tClkf-elPuvA3N4hNXH1cJBTZYUX9Mg-ERNYtbtgxbE-D1zcotlajLULJkk1InyyIbly1Wp5m4_C9bbzrkyubm3KlBKrw-36rmzJuEk92pUCi3dqC7jqm/w400-h266/heart-2925103_1920.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto: vkd<br /></td></tr></tbody></table><br /> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p>Die Bindungsforschung bot Antworten an, die über das Triebmodell
hinausgingen. Dass der Mensch ein Bindungswesen war, konnten Forscher
seit John Bowlby eindrucksvoll zeigen.<br /><br />Menschliche
Bindungsbedürfnisse, insbesondere in der frühkindlichen Entwicklung,
gebärdeten sich dermaßen ausgeprägt, dass die Bindungsimpulse selbst
dann keinen Schaden nahmen, wenn sie auf eine eingeschränkte
Liebesfähigkeit trafen. Was den berühmte »Normalfall« darstellte, nach
dem gern geurteilt wurde. In den Persönlichkeitsstrukturen von Kindern
und Erwachsenen waren Bindungsdefizite leicht erkennbar, prägten das
Beziehungsverhalten bis zum Ende des Lebens.(vlg. hierzu. Brisch, Karl
Heinz).</p><p>Die moderne Säuglingsforschung, die Daniel Stern
begründete, gab ebenso zahlreiche Hinweise auf das bindungsorientierte
und spontan soziale Wesen des Babys. Sie lieferte diagnostische
Anhaltspunkte für Störungen in der Mutter-Kind-Interaktion und daraus
resultierende Einflüsse auf die Persönlichkeitsentwicklung des Menschen.<br /><br />Die
Phänomenologie der Liebe als menschliche Bindungs- und Sozialkompetenz
wurde eindrucksvoll beschrieben. Die hormonellen, biochemischen Vorgänge
der sexuellen Fortpflanzung präsentierten sich als sorgfältig
erforscht, einleuchtend und reproduktionsfähig. Seit Ende der 70er Jahre
ermöglichte es die Wissenschaft, Babys durch künstliche Befruchtung,
die sog. »In-vitro-Fertilisation«, auf die Welt zu bringen. Schaute man
genauer hin, dann wurde deutlich, dass 45% der auf diese Weise erzeugten
Kinder häufiger mit einem Herzfehler oder anderen körperlichen Risiken
geboren wurden.(Brendler, Michael: Ein Risiko bleibt – 7 Millionen
Kinder weltweit verdanken ihr Leben der künstlichen Befruchtung – mit
erhöhter Gefahr von Fehlbildungen und Herzfehlern. In: Berliner Zeitung,
Nr. 172, 27. Juli 2020, S. 23) Hatte man hier ein wichtiges Element
übersehen?</p><p>Die Frage, was all diese Prozesse bestimmte, steuerte
und zusammenhielt, die energetische, informelle Quelle der
Liebespotentiale, die den Menschen prägte, ein Leben lang bewegte, all
dies erschien mir mechanistisch, unzusammenhängend, diffus, am
Wesentlichen vorbeigehend.<br /> <br />Von welcher Vitalität musste Liebe
sein, wenn sie als Bindungsimpuls in frühester Kindheit, trotz aller
Widrigkeiten, umfänglich wirkte? Im Leben von Jugendlichen und
Erwachsenen drängte sich die erwachende genitale Sexualität mit Macht in
den Vordergrund. Sie konnte mit überwältigenden seelischen
Erschütterungen verbunden sein. Oder mit emotionaler Abwehr, Distanz,
Kälte. Verwies dies nur auf die frühen Bindungserfahrungen, traten
weitere Faktoren hinzu? Existierten hier geschlechtsspezifische
Unterschiede?<br /><br />Viele Fragen. Ich fühlte mich auf der Spur, aber
empfand keine innere Klarheit, sondern diffuse, teilweise
widersprüchliche Wahrnehmungen.<br /><br />Neben prägenden Erfahrungen,
intuitiven Erkenntnissen und Impulsen durch die Sichtweisen anderer
Menschen erwirkten Bücher Anregungen für eine neue Beziehung zum Leben.
Vorausgesetzt, sie lösten einen verändernden, »verrückten« Blick auf
etwas aus, was still im Inneren arbeitete: Am Ende entfaltete der
Schmetterling, der aus der Puppe kroch, seine Flügel, um sich auf den
Weg zu begeben.<br /><br />Einst fiel Wilhelm Reichs Funktion des Orgasmus
auf den fruchtbaren Boden meiner Suche. 30 Jahre später traf ich auf ein
Buch, das mich in ähnlicher Weise inspirierte: "Heilung aus dem Herzen –
die Körper-Seele-Verbindung und die Entdeckung der Lebensenergie" des
Psychoneuroimmunologen Paul Pearsall.<br /><br />Pearsall gab eine
naheliegende, einfache Antwort, fütterte sie mit umfangreichem
empirischen und wissenschaftlichen Material. Seine Theorie benannte als
Quelle und Instrument jeder Verbindung und Bindung das Herz, das
ubiquitäre menschliche Organ der Liebe.</p>(Fortsetzung folgt) vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-11002768763663763422020-09-20T16:53:00.002+02:002020-09-20T16:54:44.389+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERERFAHRUNG (276): Das Mysterium der Liebe<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="Bild von Josch13 auf Pixabay I/X2dsVpiFYRI/AAAAAAAAi-I/Qfx0zvKwDR4oMlj4fqBkCvxCgflS6v7ewCLcBGAsYHQ/s1920/buddah-173621_1920.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1276" data-original-width="1920" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jK9pN4H2LxuYMEEJisTgf7LCVSBYtReQCyts7cFpBb_4TiBWTCUE0cEwk-NschnFDhnjZ2_YhySqwZjnuQb_F3bDcwgI2z5ykoUVEwmw-U7OhXsxis40-vfHyP7qq302-LAlktxOWzPa/w403-h268/buddah-173621_1920.jpg" width="403" /></a></div><br /> <p></p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p>»Wenn wir die Existenz eines Herzcodes ernsthaft in Erwägung ziehen, können wir die Brücke zwischen den biochemischen Errungenschaften der modernen Medizin und der Spiritualität der überlieferten, traditionellen Heilsysteme, zwischen den verschiedenen alternativen oder ergänzenden medizinischen Strömungen und der Weisheit der Religionsgelehrten und spirituellen Lehrer schlagen.« (Paul Pearsall)<br /><br />Was war das Mysterium der Liebe? Wie formte sie sich? Wo ließ sich ihre Quelle verorten? Es ging mir weder darum, sie als unlösbares Rätsel zu verewigen, noch um Erklärungen und Analysen, sondern um die Frage nach ihrer Gleichzeitigkeit in Ursprung und Präsenz. Auf meiner Suche hatte ich noch immer das Gefühl, etwas Wesentliches übersehen zu haben.</p><p>In seinem bereits zitierten Buch erzählt Jack Kornfeld die Geschichte vom goldenen Buddha: In einem Tempel in Sukhothai im Norden Thailands stand eine ungewöhnlich alte, große Buddhastatue aus Ton. Sie hatte viele Jahrhunderte überdauert. Die Mönche, die sich um die Statue kümmerten, bemerkten eines Tages, dass Risse auf ihrer Oberfläche auftauchten, die sich in den folgenden Wochen erweiterten. Bald waren sie so weit vergrößert, dass sie hineinleuchten konnten und einen goldenen Schimmer entdeckten. Zu ihrem Erstaunen fanden sie unter dem Ton eine der eindrucksvollsten und größten Buddhastatuen aus Gold, die in Asien je geschaffen wurden.</p><p>»Wie die Menschen von Sukhothai den goldenen Buddha vergessen hatten, so haben wir unsere wahre Natur vergessen. Meist sind wir nur mit unserer schützenden ‚Tonschicht‘ befasst. Das wichtigste Ziel buddhistischer Psychologie aber ist es, uns den Blick hinter die Schutzschicht zu eröffnen, sodass wir unsere ursprüngliche Güte zum Vorschein bringen, die wir auch »Buddhanatur« nennen.«(Kornfield, Jack (2008), S. 22 ff.)</p><p>Die buddhistische Tradition sah Liebe aus einem friedvollen, gütigen Herzen erwachsen, betrachtete sie als das innere Gold, unser wahres Wesen, das es zu freizusetzen galt. Liebe erschien grenzen- und bedingungslos, transpersonal und gleichzeitig als tiefster Wesenskern des Menschen. Seine Quelle bildete das »erwachte Herz«.</p><p>Auf der anderen Seite des Spektrums standen die westliche Triebtheorie Freuds und die darauf basierenden Vorstellungen Reichs. Wo die buddhistische Psychologie eher den Menschen als Gattungswesen betrachtete, stand hier die einzelne Persönlichkeit, die individuelle Erfahrung im Fokus.</p><p>Die Biologie der Libido, der sexuellen Energie, erschien als diejenige Wirkkraft, die für Funktion und Formung der Liebe verantwortlich zeichnete. Das psychische Erleben der Liebe trat als Spiegelung des Trieblebens auf. Sexualität beeinflusste das Seelenleben nachhaltig, das stand außer Frage.</p><p>Und Liebesgefühle? Repräsentierten sie halluzinierte Tagesreste eines befriedigenden oder unbefriedigenden sexuellen Erlebens? Fand sich in ihnen ein eigenständiges bio-emotionales Grundbedürfnis? Das, was im Buddhismus als erleuchteter Wesenskern Liebe freigelegt würde, erschien im klassischen westlichen Triebmodell als banale Spiegelung libidinöser Triebkraft. Überhaupt, die augenfällige Spaltung von Sexualität und Liebe, brachte wenig Klärung.</p><p>Die Wahl der Worte suggerierte Nuancen: Erfuhr ich ein »befriedigendes Sexualleben« oder ein »erfülltes Liebesleben«? »Befriedigend« deutete auf das Triebhafte, im Sinne von Hunger und Sättigung. »Erfüllt« verwies schon eher auf eine seelische Komponente, die hinzutrat, ähnlich, wenn ich von »Liebesleben« statt »Sexualleben« sprach.</p><p>(Fortsetzung folgt)</p>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-17361585628120723192020-08-01T13:20:00.004+02:002020-08-01T13:24:15.544+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERTHERAPIE (275): Das Liebesdrama des Narzissmus<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsd6QhpW6Z94QLjsz_zR-aBlIGXUV4LGmrJsXmNGPFahuViMmGcdxQ3JmfDsgZF2Qo-YpScVNZLQDXI61nGnrr_2vgTkkNu3KGOT-v8f2-SwM3ALVJ4MrCjUvT_ELPmnkIIkoLrGvbAyPE/s2048/IMG_6320_Luminar4-edit.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsd6QhpW6Z94QLjsz_zR-aBlIGXUV4LGmrJsXmNGPFahuViMmGcdxQ3JmfDsgZF2Qo-YpScVNZLQDXI61nGnrr_2vgTkkNu3KGOT-v8f2-SwM3ALVJ4MrCjUvT_ELPmnkIIkoLrGvbAyPE/s640/IMG_6320_Luminar4-edit.jpg" width="450" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto: vkd<br /></td></tr></tbody></table><div><br /></div><div> </div><div>Alle Beobachtungen liefen auf eine Frage hinaus: Existierte etwas Tieferes, ein Urgrund der Persönlichkeit, ein innerer Raum von Fülle jenseits der Ego- und Ich-Strukturen? Existierte ein (tieferes oder höheres) Selbst?</div><div><br /> </div><div>Wilhelm Reichs »biologischer Kern« firmierte als eine Art Grundausstattung, betrachtete den Menschen als energetisches System. Von frühester Kindheit an (über)lebte er nur in Beziehung. Bindung durch Gehaltenwerden und Halt durch Bindung wirkten und wuchsen dort, wo Liebe aufschien. Ohne sie verkümmerten sie, Liebe wie Seele.</div><div><br /></div><div>Das Lebendige, die primäre unendliche Energie der Liebe, die in jedem Neugeborenen das Licht der Welt erblickte, repräsentierte eine phylogenetische Konstante. Fand sich hier jene unveränderliche, Inkarnationen überdauernde Wesens-Instanz der Persönlichkeit (»Atman«), wie Hindus glaubten?</div><div><br /></div><div>Der Begriff »organismische Wahrheit«, den ich in meinen Veröffentlichungen verwendete, verknüpfte die biologistischen Ansätze Reichs mit der Instanz des Spirituellen, Physik mit Metaphysik. Gleichzeitig nahm ich ein Unbehagen wahr, denn all diese »Selbst-Konzepte« muteten etwas abstrakt an. Was sonst?</div><div><br /></div><div>In allen Systemen, den westlich-psychologischen und den östlich-spirituellen, tauchten zwei Entitäten immer wieder auf: Liebe und Herz.</div><div><br /></div><div>Zielten all die Bemühungen der narzisstischen Ich- und Weltkonstruktionen darauf ab, das eigene Herz zu schützen, Liebe(n) zu verhindern? Stellten das Gieren nach dem bewundernden Blick der Anderen, die Konstruktionen von Groß- und Einzigartigkeit die subtile Form einer Sehnsucht dar, die in der Kindheit unerfüllt blieb: Mit dem ganzen Sein geliebt zu werden?</div><div><br /></div><div>Hat man auf der Seinsebene keine Liebe erfahren, verblieb eine offene Wunde, eine Leerstelle, die verhinderte ... zu lieben. Das stellte die Tragödie, die Sisyphos-Qualität der narzisstischen Persönlichkeit dar: Liebe erhalten zu wollen, ohne lieben zu können.</div><div><br /></div><div>Aus dieser Ohnmacht resultiert der Hang zur Größe, zur Einzigartigkeit, zum beständigen Drang, sich aufzuplustern: Ein Junges, das dauernd auffällt im verzweifelten Bemühen, in seiner Sehnsucht, "wahr genommen" und in seinem wahren Sein geliebt zu werden.</div><div><br /></div><div>Hinter der narzisstischen Tragödie verbarg sich ein Drama ... ein Liebesdrama.</div><div><br /> </div><div>Die Wunde des Ungeliebtseins verhinderte den Zugang zu einer tieferen Ebene in sich selbst, der des »biologischen Kerns« (Reich), der »primären Liebe« (Balint), zu ihnen wurde die »Bindung gestört«. Die Sucht nach Anerkennung, Bestätigung und Bewunderung kompensierte diesen entwurzelten Kontakt, die Vergeblichkeit des Versuches, eine Verbindung zur primären Liebe zu finden. In der frühesten (Objekt-)Beziehung ging sie einst verloren, in die Wiederholungszwänge des späteren Lebens adressiert die Seele ihre – unbewusste – Sehnsucht nach Heilung.</div><div><br /> </div><div>Von frühester Kindheit war Liebe im Menschen präsent. Sie wurde beschämt. Angst und Unfähigkeit wuchsen, authentisch in Liebe zu sein. Nur in den Phasen des Verliebtseins, das gleichzeitig »selbsttranszendente« (Joas) und regressive Eigenschaften aufwies, schien kurzfristig die primäre Liebe wieder auf. Doch wie hing dies zusammen?</div><div><br /></div><div>Im therapeutischen Kontext begann ich, Persönlichkeitsmuster nicht mehr im Kontext psychosexueller Entwicklung zu betrachten, sondern als Ergebnis jener prägenden Erfahrungen, durch die ein Kind lernte, seine natürliche Liebesfähigkeit zu formen. Der Schizoide flüchtete sich beispielsweise in die Paradiesvorstellungen seines Intellekts, der Anale in Zwangsrituale, der Phalliker in dominante Grandiosität, der Hysteriker in die Flucht vor emotionaler Nähe usw.</div><div><br /></div><div>Entsprechend erkannte ich in narzisstischen Verhaltensmuster ein ubiquitäres Phänomen, das in deutlichem Zusammenhang mit den menschlichen Bedürfnissen nach Halt, Bindung und Liebe stand. Sie standen also nicht mehr für eine Pathologie oder den Ausdruck einer Persönlichkeitsstörung, sondern für die individuelle Art und Weise, wie ein Mensch gelernt hatte, sein Herz zu schützen.</div><div><br /></div><div>(Fortsetzung folgt)</div><div><br /></div>vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-77780340961405617602020-07-26T12:10:00.003+02:002020-07-26T15:12:40.396+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERTHERAPIE (274): Maske, "Rührmichnichtan" und Corona<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirvAWuPNwhBSTBWZ5WGSz_WMXI3ydeZY1jo2NKlmkMKhOWOlMqAZBc-ZGILwvYZNPcLgWOUcjYiaceb3SvQusnVrp0JzKyCQrOFNwVhC-dNN-KbSrdthO3ZNcOuqu_cWw1QDkQa3lzlICu/s1600/doctor-4968813_1920.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirvAWuPNwhBSTBWZ5WGSz_WMXI3ydeZY1jo2NKlmkMKhOWOlMqAZBc-ZGILwvYZNPcLgWOUcjYiaceb3SvQusnVrp0JzKyCQrOFNwVhC-dNN-KbSrdthO3ZNcOuqu_cWw1QDkQa3lzlICu/s400/doctor-4968813_1920.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field hide-sm hide-md"><span>Bild von <a href="https://pixabay.com/de/users/sergeitokmakov-3426571/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=4968813">Sergei Tokmakov, Esq.</a> auf <a href="https://pixabay.com/de/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=4968813">Pixabay</a></span>
</span></td></tr>
</tbody></table><div>
Denn in den Gefühlen, die im Gegenüber angesprochen wurden, ließ sich ein faszinierendes Phänomen beobachten: Dessen Unbewusstes nahm die Verletzlichkeit, die seelische Brüchigkeit, durchaus wahr, die die narzisstische Großartigkeit angestrengt zu verbergen versuchte. Sie sprach typischerweise Beschützerinstinkte an, mütterliche und väterliche Gefühle für das fragile, ungeliebte innere Kind. Ein Ego, das sich besonders eindrucksvoll präsentierte, löste den Hang aus, solchen unbewussten Impulsen des »Beschützenwollens« besonders und eindrucksvoll zu folgen.</div><div><br /></div><div>Die Dynamik, die sich in diesen Übertragungsgefühlen manifestierte, die die Großartigkeit, die Macht des Narzissten untermauerte, stammte aus dem mitfühlenden Herzen des Menschen, aus dem Quell der unendlichen Energie der Liebe.<br /></div>
<br />
Es bezog die Wirkung auf seine Claqueure nicht aus der Stärke seines Egos, sondern aus der dahinter verdeckten unsäglichen Einsamkeit. Ironischerweise zeigte sich hier eine Kollusion, die ihren Protagonisten häufig verborgen blieb.<br />
<br />In der Gegenübertragung erweckte es den Eindruck, als ginge man auf Eis, das jederzeit einbrechen könnte. Im therapeutischen Kontext vermochte eine »falsche« sprachliche Formulierung aggressive Reaktionen »narzisstischer Wut« auszulösen. »Falsch« war ein Wort oder ein Satz dann, wenn er eine Wahrheit aussprach, die das falsche, fragile Selbst infrage stellte, bedrohte.<br />
<br />In der alltäglichen Kommunikation, auf der Ebene konventioneller Verhaltensmuster, dominierte ein unausgesprochenes »Rührmichnichtan«, bezogen auf das narzisstische Ego. Jeder Kratzer an dieser Selbst-Inszenierung erweckte den Eindruck eines potentiellen Konfliktherdes.<br />
<br />Repräsentierten Konventionen, übliche Umgangsformen etc. nicht ein stillschweigendes Übereinkommen, das Ego, das Bild, die Erzählung, die jemand von sich vermittelte, nicht infrage zu stellen? Denn das war »normal«. Und normal wollte jeder sein.<br />
<br />Es galt zu verhindern, das »Gesicht zu verlieren«. Die Maske. Die Ehre. Es gab Zeiten in unserer Gesellschaft, da duellierte man sich, war bereit, um seiner Ehre willen sein Leben zu opfern. Es gab Kulturen, die dafür Mord und Totschlag begingen (sog. »Ehrenmorde«). In allen Armeen dieser Welt spielte »Ehre«. Wobei nicht zu übersehen ist, dass sich hier ein patriarchalisches Wertemuster spiegelt, nach wie vor eine zentrale Rolle. Die Ehre des Mannes und ihrer Infragestellung stellt sich häufig als Phänomen seiner gesellschaftlichen Positionierung dar. Die Ehre der Frau konnotiert häufig die Sexualmoral (Jungfrauenkult, Keuschheitszwang vor der Ehe, Ehrbeschmutzung bei Untreue usw.) und die Familie (»Familienehre«).<br />
<br />Fiele die Maske, käme das Abgespaltene zum Vorschein: innere Unsicherheit, Begrenztheit, authentische Emotionen, ... Wahrheit. Es war um jeden Preis zu vereiteln, wollte man sich als »normal« definieren und entsprechend anerkannt werden.<br />
<br />So »verrückt« waren normale, durch Scham normalisierte Menschen? »Verrückt« erschien mir die Realität, verrückt vom Wesentlichen, von der bio-emotionalen Wahrheit. Die Maske, allein das, was sein sollte, herrschte. Nicht Wirklichkeit.<br />
<br />
Diese Aussage gewann aktuell an symbolischer Bedeutung durch Corona. Beides, Maske und »Rühmichnichtan«, die hier präsentierten Vorgänge des Unbewussten, traten, wie manches, aus ihrem Schattendasein hervor.<br />
<br />Die Maske avancierte zum sichtbaren Accessoire des homo sociologicus. Dank Covid-19 erscheint es »normal«, sich maskiert durch’s Leben zu bewegen. Jeder sieht die Maske, sie bleibt nicht weiter verborgen.<br />
<br />Ihr Tragen wurde zum Element sozialer Bezogen- und Verbundenheit. Die Ablehnung, sie zu tragen, sich zur »Not«Wendigkeit zu bekennen, verweist auf ihr Gegenteil, die antisoziale, egozentrische Verweigerung. Hier zeigt sich das vorsintflutliche, potentiell dem Untergang geweihte, narzisstische Ego, ebenso anmaßend wie verloren, indem es nicht nur das Leben anderer Menschen, sondern auch das eigene auf’s Spiel setzt.<br />
<br />In ähnlicher Weise verhält es sich mit der unbewussten Botschaft des »Rührmichnichtan«. Corona hat sie aus dem Schatten treten lassen. Der zwischenmenschliche Graben, für den, wie wir sahen, bisher das Ego sorgte, erwuchs zur sicht- und fühlbaren Erfahrung. Soziale Distanz, eingepfercht im Gebot des »Rührmichnichtan«, wurde durch das Abstandsgebot zur unübersehbaren Realität, trat aus dem Schatten in die Sichtbarkeit des Bewusstseins. Die Risse im Beton durchdringt das frische Grün der Hoffnung.<br />
<br />
(Fortsetzung folgt)vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-20384611289952270602020-07-19T11:41:00.003+02:002020-07-19T11:44:05.073+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERTHERAPIE (273): Das grandiose Ego und das verlorene Kind<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo89I6UeZ2z-5CjNilQKIkVCPgJxByATgodC2B_G-tWjuHBfaEnsKLTDe8e9e2iKsX55SSstZ_MO7PPhY8coE2NsqkA_LA2iUl-bfJcyBa7lh3WNZFaW-CNmFyGHA4meRT53rsivnbpF9i/s1600/lion-3677582_1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1033" data-original-width="1600" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo89I6UeZ2z-5CjNilQKIkVCPgJxByATgodC2B_G-tWjuHBfaEnsKLTDe8e9e2iKsX55SSstZ_MO7PPhY8coE2NsqkA_LA2iUl-bfJcyBa7lh3WNZFaW-CNmFyGHA4meRT53rsivnbpF9i/s400/lion-3677582_1920.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field hide-sm hide-md">Bild von <a href="https://pixabay.com/de/users/ThomasWolter-92511/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=3677582">Thomas Wolter</a> auf <a href="https://pixabay.com/de/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=3677582">Pixabay</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Die alleinige Ausrichtung auf die äußere Welt erwies sich als fataler Irrweg. Er führte genauso wenig zur Heilung wie das lebenslange Bestreben, von den Eltern im Nachhinein die heilsame Liebe zu erfahren, die man in der Kindheit entbehrte.<br />
<br />
Selbst bei denjenigen, die scheinbar auf alle Konventionen pfiffen, ließ sich dieser tiefsitzende, verzerrte »Schrei nach Liebe« vernehmen, diese ständige Suche äußerer Anerkennung, Bewunderung, Spiegelung. Der Adressat war ausgetauscht. Es war nicht mehr die Gesellschaft im allgemeinen, sondern die Subkultur, der sich jemand zurechnete. Die ersehnte Heilung von Selbstentfremdung nährte ein weites Spektrum an Sekten, Fanatikern, Formen des Missbrauchs.<br />
<br />
Ein anderes Merkmal narzisstischer Verhaltensmuster erregte meine Aufmerksamkeit: das Phänomen expliziter oder verborgener Grandiositätsphantasien. Was war der Antrieb, sich großartig in Szene zusetzen? Im üblichen Sprachgebrauch gab es für die offene Variante viele Beschreibungen: »Schaum schlagen«, »aufschneiden«, »angeben«, »prahlen«, »protzen«, »sich aufplustern« usw.<br />
<br />
Das Selbstbild, das sich dabei präsentierte, erinnerte an Werbeclips. Sie versprachen Ideale, Superlative, Wundersames. Eine eindrucksvolle heile Welt, von der alle Beteiligten, Macher wie Zuschauer, Erzähler wie Zuhörer, längst wussten, wie verlogen sie war. Solche Heldenerzählungen spulten sich rund um die Uhr ab, in jedem Gespräch, in den Massenmedien, in der ubiquitären Werbung.<br />
<br />
Ihre Funktion bestand darin, Erwartungen zu erfüllen, die einer idealen Wirklichkeit auf Seiten des Adressaten, die nach Anerkennung und Bewunderung auf Seiten des Erzählers. Hier fand sich eine typische Kollusion. Beide Seiten profitierten davon psychologisch, materiell zumindest eine, wie es heutzutage bei den sog. »Influencer« zutrifft.<br />
<br />
Schwieriger wahrzunehmen als die Marktschreier und Prahlhänse waren diejenigen, die in ihrer Selbstüberschätzung dezenter auftraten. Bei ihnen schien die Grandiosität verborgen im Inneren auf, zeichnete sich nur indirekt im Verhalten ab. Das Muster war das gleiche: Der Hunger nach Bewunderung, Anerkennung und Liebe verbarg sich hier hinter der Maske der Zurückhaltung, eine ideale Voraussetzung für Kollusionen mit dem offen grandiosen Gegenpart.(Derartige Kollusionen zeigten äußerst verbreitet. Man begegnete ihnen in der Partnerwahl, in jeder Art Gruppenprozessen, insbesondere in Sektenstrukturen, in der Politik, überall dort, wo Führergestalten fanatische Anhänger um sich scharen.)<br />
<br />
Ich gewann den Eindruck, dass in all diesen Haltungen sich ein kleines, verlorenes, sich nach Liebe sehnendes Kind verbarg, das sich angestrengt groß(artig) machte, um sich seiner Existenz zu versichern. Sich aufzuplustern, um die bedingungslose Liebe der Eltern zu erfahren, erwies sich in ähnlicher Weise als vergebliche Liebesmüh‘ wie der Versuch, durch die Bewunderung durch andere seine eigene Selbstentfremdung zu überwinden.<br />
<br />
Das narzisstische Ego setzte sich als Kompensationsmechanismus in Szene, als erfolgloser Heilungsversuch einer Seele, die sich in ihren verborgenen Tiefen überhaupt nicht großartig, selbstbewusst und stark empfand, sondern klein, unsicher und schwach.<br />
<br />
Dazu passten die ausgeprägten Schutz- und Kontrollmechanismen, verknüpft mit Empfindlichkeiten gegenüber jeder Art von Kritik. In extremen Fällen erschien allein die Existenz anderer Sichtweisen, abweichender Vorlieben, ja des Fremden schlechthin, ausreichend, um Verunsicherung und Abwehr auszulösen. Sobald ein Hauch derartiger Botschaften herüberwehte, traten Abwehrmechanismen unterschiedlicher Couleur hervor: Halsstarrigkeit, rechthaberischer Trotz, Beleidigtsein, Beschimpfungen, Wutausbrüche, Rückzug, Kontaktabbruch, Überheblichkeit, Verachtung. Sie stellten nur einige Varianten dessen dar, wie Menschen in sozialen Zusammenhängen auf vermeintlich kritische Äußerungen reagieren.<br />
<br />
Wirkten diese Reaktionsmuster auch kraftvoll: Fragilität, Schwäche, Verunsicherung waren hinter der martialischen Kulisse für den Außenstehenden spürbar. Verkleidungen dienten bereits in der Kindheit individuellen Heldenerzählungen, lösten ein Lächeln aus. Das Drama des erwachsenen Narzissten bestand hingegen darin, dass er die Rolle des Helden nicht mehr als Spiel, sondern in ernsthafter Verzweiflung und mit verzweifelten Ernst darstellte. Dies verstärkte den Eindruck der Fragilität der ganzen Aufführung, auch in der Gegenübertragung.<br />
<br />
(Fortsetzung folgt)<br />
<br />vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-68451656668903442772020-07-12T10:36:00.000+02:002020-07-12T10:36:02.749+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERTHERAPIE (271): Beschämung, Scham und Fremdschämen<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBrP1nTCk1gbUindn1RMxm3EX8v4e5LfVZwVkQeeiiOYNMLRJtKcNtNNj0Tq8VXWCEnxAOYZjlnq3F8Dk1sDHYHNJjevKcCe5y5v4TO2fpsrvUg1d5nz1Jz1hJA6sH1GHO0n59UecB80SW/s1600/bullying-3096216_1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBrP1nTCk1gbUindn1RMxm3EX8v4e5LfVZwVkQeeiiOYNMLRJtKcNtNNj0Tq8VXWCEnxAOYZjlnq3F8Dk1sDHYHNJjevKcCe5y5v4TO2fpsrvUg1d5nz1Jz1hJA6sH1GHO0n59UecB80SW/s400/bullying-3096216_1920.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field hide-sm hide-md"><span>Image by <a href="https://pixabay.com/users/geralt-9301/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=3096216">Gerd Altmann</a> from <a href="https://pixabay.com/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=3096216">Pixabay</a></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Die Tendenz zu Verhaltensmustern, die sich an phantasierte Erwartungen anderer orientierten, ließen sich auf Schritt und Tritt beobachten. Diese konventionellen Gesten verwiesen auf das Bedürfnis nach Gratifikation durch Spiegelung, Anerkennung, Bewunderung, Geliebtwerden. Selbst Fremden gegenüber, Menschen, mit denen keinerlei Beziehungserfahrung bestand, ließen sich solche Eigenarten registrieren.<br />
<br />Mir traten Szenarien vor Augen, in denen ein Kind, ein Freund oder Lebenspartner beschämt wurden, um vor anonymen Blicken Fremder zu bestehen. Hier zeigte sich nicht nur ein situationsbedingtes Verhalten, sondern eine »Haltung«, die sich in Gestalt einer »sozialen Maske« (W. Reich) durch das Leben zu ziehen schien. Der Verrat, den ein Kind durch seine Eltern erlitten hatte (»the first cut is the deepest« - Cat Steivens), wandelte sich im sozialen Kontext zur schmerzlosen, schlussendlich mit ihm vehement identifizierten »Normalität«.<br />
<br />Die »soziale Maske« Reichs, die ich hier begrifflich mit dem »narzisstischen Ego« gleichsetze, funktionierte nach Regeln der Konventionen der jeweiligen Kultur. Intrapsychisch gelang das mithilfe durchgängiger Selbstbeschämung, die das Gefühls- und Seelenleben im Sinne gesellschaftlicher Übereinkunft prägte und domestizierte.<br />
<br />Sie formte in Gestalt verschiedener Arten von Sozialkontrolle nicht nur die eigene Seele. Wie ich zu meinem eigenen Herzen bin, so bin ich zum Herzen des anderen.<br />
<br />Schämte man sich seiner eigenen Gefühle, dann traf dies auch auf die anderer zu. Selbst Emotionen derjenigen, die persönlich unbekannt waren, konnten Scham auslösen. Es gibt ein Modewort, das diesen Vorgang in das Bewusstsein rückt: »Fremdschämen«.<br />
<br />Die Tendenz, konventionelles, angepasstes Verhalten zur Norm zu erheben, funktionierte über einen langen, aber niemals vollkommenen Entwicklungsprozess von Beschämung und Selbstbeschämung. Sie bildete ein grundlegendes Element der Selbstentfremdung. Mithilfe der Scham lernte man von Kindheit an, Gefühle und Emotionen zu kontrollieren. Dies entsprach den Erwartungen und Rollenzuweisungen des sozialen Systems, in dem man aufwuchs. Ein typisches Beispiel lautet: »Ein Junge weint nicht, ein braves Mädchen lächelt, aber wird nicht aggressiv.«<br />
<br />Charakterliche und körperliche Blockierungen entwickelten sich, um den lebendigen emotionalen Ausdruck zu domestizieren. Letzterer stand später dem erwachsenen Menschen nicht mehr umfänglich zu Verfügung. Der kleine Junge lernte, seine Verletzlichkeit zu beherrschen, sie nicht zu zeigen. Spätestens im Erwachsenenalter waren die Tränen versiegt.<br />
<br />Das Mädchen, dem die Mutter vorlebte, aggressive Impulse zu kontrollieren, sie mit einem Lächeln zu überdecken, um brav den Erwartungen zu entsprechen, lächelte als Frau selbst dann noch, wenn ihre Grenzen massiv überschritten wurden.<br />
<br />Der zum Mann herangewachsene Knabe ließ weiche, zarte Gefühle nicht zu, das zur Frau erwachsene kleine Mädchen vermochte nicht für seine Integrität einzutreten.<br />
<br />Ähnliche Formungsprozesse, entsprechend den Einflüssen der Umgebung, fanden sich bei allen Elementen des Seelenlebens. Zur Haupt-- und Kontrollinstanz der Formung diente die soziale Maske, das narzisstische Ego. Sie blieb unterschwellig mit Schmerzkörper und Selbst-Entfremdung verbunden, ohne sich dessen gewahr zu sein. Die Abspaltung der in der Tiefe verborgenen Fülle, des »biologischen Kerns«, konsolidierte den Schein innerlicher Armut. Wirkte es da verwunderlich, dass äußerer Reichtum umso erstrebenswerter erschien, wo der Weg zum innerem versperrt war?<br />
<br />Überhaupt blieb der Blick des Egos reflexartig nach Außen gerichtet. Begegnete er andernfalls doch nur der beschämten Schattenwelt, Echos des Schmerzhaften, den verpönten Gefühlen der »sekundären Schicht«.<br />
<br />Die zwanghafte Fixierung der Aufmerksamkeit auf die äußere Welt ging einher mit einem eklatanten Defizit an Bewusstheit. Die buddhistische Psychologie beschreibt das wie folgt:<br />
<br />»Da wir uns unseres Innenlebens so wenig bewusst sind, haben wir den Eindruck, äußere Einflüsse würden unser Leben kontrollieren. Entweder gefällt uns, was wir erleben, oder wir finden es ganz schrecklich. Dieser Zustand schlägt dauernd um, so dass wir ständig in Anhaftung oder Abneigung befangen sind.«( Kornfield, Jack (2008), S. 86)<br />
<br />
(Fortsetzung folgt)<br />
<br />vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-46762045803514504532020-07-05T13:20:00.002+02:002020-07-05T13:21:49.232+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERTHERAPIE (270): Körpertherapie und die Ära der Selbstoptimierung<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii13exILkMoACqQCaPCaZ-z2j1zQ55q6Pa1F1AECI-8kh4Ay1E53Sz2-WtLhvEy1JCHl7HCTC9n2qTyN7YpwY9FWHhUNKsqV-04pvatZ4o5bQRALm3Q3j-S371BXbAEUWMzXYGV-3tUFAq/s1600/weight-loss-850601_1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1119" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii13exILkMoACqQCaPCaZ-z2j1zQ55q6Pa1F1AECI-8kh4Ay1E53Sz2-WtLhvEy1JCHl7HCTC9n2qTyN7YpwY9FWHhUNKsqV-04pvatZ4o5bQRALm3Q3j-S371BXbAEUWMzXYGV-3tUFAq/s400/weight-loss-850601_1920.jpg" width="278" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field hide-sm vertical">Image by <a href="https://pixabay.com/users/luxstorm-1216826/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=850601">luxstorm</a> from <a href="https://pixabay.com/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=850601">Pixabay</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
In der reichianischen Körpertherapie stand im Fokus, die Klarheit einer Emotion dort zu unterstützen, wo im Gefühlsausdruck eine Durchmischung und gegenseitige Blockierung unterschiedlicher Gefühle erkennbar war. Dieses Phänomen verwies auf körperlich-energetische Blockierungen, die eine ganzheitliche bio-emotionale Ausdrucksbewegung verhinderten. Reich sprach in diesem Zusammenhang vom Charakter- und Körperpanzer.<br />
<br />
Drückte sich eine beliebige Emotion authentisch, unvermischt und vollständig aus, so ging damit ein Gefühl tiefer Erleichterung und Entspannung einher. Der Kontakt zur inneren Wahrheit, die ja gleichzeitig Wahrhaftigkeit des Herzens (»Hand aufs Herz«) ist, wurde unmittelbar spürbar.<br />
<br />
Der Zugang zur Seele über die Arbeit mit dem Körper und seinen bio-emotionalen Prozessen führte deutlich vor Augen, dass das Seelenleben in seiner Tiefe Selbstregulationspotentiale enthielt. Missverstanden und negativ besetzt, musste die Welt des emotionalen Erlebens unzugänglich, in der Schublade des Beängstigenden, des Irrationalen, des zu Kontrollierenden verborgen bleiben.<br />
<br />
Davon abgesehen, suchte, wie die Erfahrung lehrte, das so Ausgegrenzte als wesentlicher Teil der menschlichen Natur stets nach Schlupflöchern. Es umging den Kerkermeister des Denkens, wo immer sich eine Möglichkeit bot: Hier zeigte sich ein typisches Szenario des »innerseelischen Bürgerkriegs«, jenem niemals endenden Konflikt zwischen Gefühl und Vernunft, gefühlsmäßiger Wahrheit und Rationalität, Herz und Gehirn.<br />
<br />
Weitere Fragen stellten sich. Wenn im Menschen von Kindheit an ein Stück Sisyphos angelegt wird, narzisstische Persönlichkeitszüge auf jeden zutreffen, musste das nicht auf Auswirkungen auf die therapeutische Arbeit haben? Wie wirkte sich das auf diese aus, welche Fragestellungen ergaben sich für die Körpertherapie?<br />
<br />
Körpertherapeutische Herangehensweisen halfen, zurückgedrängte, blockierte Emotionen in die Persönlichkeit zu reintegrieren. Damit ging typischerweise eine Identifizierung mit den Gefühlen des »inneren Kindes« einher.<br />
<br />
Das Ego lernte, dies ließ sich immer wieder beobachten, sich mit den individuellen emotionalen Mustern zu identifizieren. Doch war mit dieser Reintegration der Transformationsprozess der Persönlichkeit vollständig?<br />
<br />
Im Laufe der Zeit gewann ich den Eindruck, dass hier lediglich eine Umprogrammierung des narzisstischen Egos erfolgte. Zwar erweiterten zuvor blockierte Emotionen das seelische Gesichtsfeld, schufen in Stück Freiheit im Erleben und Verhalten. Denn die Körpertherapie ermöglichte, in der Kindheit abgespaltene, verdrängte Gefühle zu reintegrieren. Das Ich-Bewusstsein schloss das »innere Kind« liebevoll in die Arme. Das zwanghafte Denken des Ego-Verstands konnte so gelockert werden, an den Identifizierungen mit den Konstruktionen des Ego-Verstands veränderte sich ... nichts.<br />
<br />
Beobachtungen zeigten: Das Perspektive des »Ich-Ich-ich«, die narzisstische Selbst-Bezogenheit verloren in diesem Prozess nicht etwa an Intensität, sondern nahmen zu.<br />
<br />
Allmählich gewann ich den Eindruck, als Egozentriker von lauter Egozentrikern umgeben zu sein. Wir alle waren nur mit uns selbst beschäftigt, kreisten um das eigene Wohlbefinden, um innerseelische Wetterumschwünge und die Irritationen der Umwelt, insoweit sie uns selbst betrafen.<br />
Narzisstische Persönlichkeitsmuster nahmen nicht ab, sie zeigten sich potenziert. Ja, die Etiketten waren ausgetauscht. Wo vorher »die Anderen (Eltern, Lehrer, Gesellschaft) sind schuld« draufstand, las man »ich blicke viel besser durch, bin viel besser als die Anderen«. Das Zeitalter der Selbstoptimierer war angebrochen. An der Haltung, die »Anderen« als Instanz und Gradmesser für die eigene Identität zu betrachten, hatte sich nichts geändert.<br />
<br />
Ich stieß an die Grenze dessen, was ein körpertherapeutischer Prozess offenbar zu leisten imstande war. Das alte »neurotische Gleichgewicht« ersetzte man durch ein korrigiertes seelisches Konstrukt. Die alte Erzählung darüber, wer man glaubte zu sein, wurde gegen eine neue eingetauscht. Eine aufgehübschte Geschichte, die man sich selbst und den anderen in all dem erzählte, was aufschien.<br />
Doch fühlte ich mich oder fühlte sich der Klient damit in Einklang mit sich selbst und seinem Leben? Vermochte ich jene Heimat und Frieden in mir wahrzunehmen, die ich verloren hatte? War die Selbst-Entfremdung damit überwunden? Führte jahrelange Körper- oder Psychotherapie zur wahrhaftigen Freiheit, innerlich und äußerlich, in Lebensumwelt, in Beziehungen?<br />
<br />
Waren Spiegelungssucht, jene qualvolle Anstrengung des Sisyphos, der Drang nach Anerkennung und Bewunderung durch andere, das Defizit an Liebesfähigkeit, damit aufgehoben? Ließ sich dieser Weg als Beitrag zur Transformation der Persönlichkeit, zur Aufhebung der Selbstentfremdung, zur Befreiung aus der narzisstischen Falle betrachten?<br />
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(Fortsetzung folgt) vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-35606336420270606222020-06-20T15:02:00.001+02:002020-06-20T15:02:30.075+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERTHERAPIE (269): Das neue Etikett des Ich-Ich-Ich<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMVFeoFLVA700vm1Dlg-PO1uFIKeOT1ORuBxZ2_upsLAdzRNv-B1LYBuOzvGvqFsx3y72ZqRh9cbqQRGCQ9Q1ch9eblZSRd5gwNDOYjssCTfE3V5yJtVg-ayYu4cituGhuCsVfwA9Kx-os/s1600/anger-18615_1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMVFeoFLVA700vm1Dlg-PO1uFIKeOT1ORuBxZ2_upsLAdzRNv-B1LYBuOzvGvqFsx3y72ZqRh9cbqQRGCQ9Q1ch9eblZSRd5gwNDOYjssCTfE3V5yJtVg-ayYu4cituGhuCsVfwA9Kx-os/s400/anger-18615_1920.jpg" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="attribution_field hide-sm vertical"><span>Image by <a href="https://pixabay.com/users/PublicDomainPictures-14/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=18615">PublicDomainPictures</a> from <a href="https://pixabay.com/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=18615">Pixabay</a></span></span></td></tr>
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In der reichianischen Körpertherapie stand im Fokus, die Klarheit einer Emotion dort zu unterstützen, wo im Gefühlsausdruck eine Durchmischung und gegenseitige Blockierung unterschiedlicher Gefühle erkennbar war. Dieses Phänomen verwies auf körperlich-energetische Blockierungen, die eine ganzheitliche bio-emotionale Ausdrucksbewegung verhinderten. Reich sprach in diesem Zusammenhang vom Charakter- und Körperpanzer.<br />
<br />Drückte sich eine beliebige Emotion authentisch, unvermischt und vollständig aus, so ging damit ein Gefühl tiefer Erleichterung und Entspannung einher. Der Kontakt zur inneren Wahrheit, die ja gleichzeitig Wahrhaftigkeit des Herzens (»Hand aufs Herz«) ist, wurde unmittelbar spürbar.<br />
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Der Zugang zur Seele über die Arbeit mit dem Körper und seinen bio-emotionalen Prozessen führte deutlich vor Augen, dass das Seelenleben in seiner Tiefe Selbstregulationspotentiale enthielt. Missverstanden und negativ besetzt, mussten sie unzugänglich, in der Schublade des Beängstigenden, des Irrationalen, des zu Kontrollierenden verborgen bleiben.<br />
<br />Davon abgesehen, suchte, wie die Erfahrung lehrte, das so Ausgegrenzte als wesentlicher Teil der menschlichen Natur stets nach Schlupflöchern. Es umging den Kerkermeister des Denkens, wo immer sich eine Möglichkeit bot: Hier zeigte sich ein typisches Szenario des »innerseelischen Bürgerkriegs«, jenem niemals endenden Konflikt zwischen Gefühl und Vernunft, gefühlsmäßiger Wahrheit und Rationalität, Herz und Gehirn.<br />
<br />Weitere Fragen stellten sich. Wenn im Menschen von Kindheit an ein Stück Sisyphos angelegt wird, narzisstische Persönlichkeitszüge auf jeden zutreffen, musste das nicht auf Auswirkungen auf die therapeutische Arbeit haben? Wie wirkte sich das auf diese aus, welche Fragestellungen ergaben sich für die Körpertherapie?<br />
<br />Körpertherapeutische Herangehensweisen halfen, zurückgedrängte, blockierte Emotionen in die Persönlichkeit zu reintegrieren. Damit ging typischerweise eine Identifizierung mit den Gefühlen des »inneren Kindes« einher. Das Ego lernte, dies ließ sich immer wieder beobachten, sich mit den individuellen emotionalen Mustern zu identifizieren. Doch war mit dieser Reintegration der Transformationsprozess der Persönlichkeit vollständig?<br />
<br />Im Laufe der Zeit gewann ich den Eindruck, dass hier lediglich eine Umprogrammierung des narzisstischen Egos erfolgte. Zwar erweiterten zuvor blockierte Emotionen das seelische Gesichtsfeld, schufen in Stück Freiheit im Erleben und Verhalten. Denn die Körpertherapie ermöglichte, in der Kindheit abgespaltene, verdrängte Gefühle zu reintegrieren. Das Ich-Bewusstsein schloss das »innere Kind« liebevoll in die Arme. Das zwanghafte Denken des Ego-Verstands konnte so gelockert werden, an den Identifizierungen mit den Konstruktionen des Ego-Verstands veränderte sich ... nichts.<br />
<br />Beobachtungen zeigten: Das Perspektive des »Ich-Ich-ich«, die narzisstische Selbst-Bezogenheit verloren in diesem Prozess nicht etwa an Intensität, sondern nahmen zu. Allmählich gewann ich den Eindruck, als Egozentriker von lauter Egozentrikern umgeben zu sein. Wir alle waren nur mit uns selbst beschäftigt, kreisten um das eigene Wohlbefinden, um innerseelische Wetterumschwünge und die Irritationen der Umwelt, insoweit sie uns selbst betrafen.<br />
<br />Narzisstische Persönlichkeitsmuster nahmen nicht ab, sie zeigten sich potenziert. Ja, die Etiketten waren ausgetauscht. Wo vorher »die Anderen (Eltern, Lehrer, Gesellschaft) sind schuld« draufstand, las man »ich blicke viel besser durch, bin viel besser als die Anderen«. An der Haltung, die »Anderen« als Instanz und Gradmesser für die eigene Identität zu betrachten, hatte sich nichts geändert.<br />
<br />Ich stieß an die Grenze dessen, was ein körpertherapeutischer Prozess offenbar zu leisten imstande war. Das alte »neurotische Gleichgewicht« ersetzte man durch ein korrigiertes seelisches Konstrukt. Die alte Erzählung darüber, wer man glaubte zu sein, wurde gegen eine neue eingetauscht. Eine aufgehübschte Geschichte, die man sich selbst und den anderen in all dem erzählte, was aufschien.<br />
<br />Doch fühlte ich mich oder fühlte sich der Klient damit in Einklang mit sich selbst und seinem Leben? Vermochte ich jene Heimat und Frieden in mir wahrzunehmen, die ich verloren hatte? War die Selbst-Entfremdung damit überwunden? Führte jahrelange Körper- oder Psychotherapie zur wahrhaftigen Freiheit, innerlich und äußerlich, in Lebensumwelt, in Beziehungen?<br />
<br />Waren Spiegelungssucht, jene qualvolle Anstrengung des Sisyphos, der Drang nach Anerkennung und Bewunderung durch andere, das Defizit an Liebesfähigkeit, damit aufgehoben? Ließ sich dieser Weg als Beitrag zur Transformation der Persönlichkeit, zur Aufhebung der Selbstentfremdung, zur Befreiung aus der narzisstischen Falle betrachten?<br />
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(Fortsetzung folgt)vkdhttp://www.blogger.com/profile/16624226080587398645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3888986346976958086.post-27028099814623425322020-06-15T18:58:00.006+02:002020-06-15T19:06:37.141+02:00SEINSORIENTIERTE KÖRPERERFAHRUNG (268): Die Klarheit authentischer Emotionen<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pHsMU4byyA4/Xuep2Rn0API/AAAAAAAAik4/roX5pTdqMi47UfTd8E0aDZSd9fuCP9urgCK4BGAsYHg/s960/roar-3528376_1920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Image by <a href="https://pixabay.com/users/satyatiwari-3310601/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=3528376">Satya Tiwari</a> from <a href="https://pixabay.com/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=3528376">Pixabay</a>" border="0" data-original-height="708" data-original-width="960" height="321" src="https://1.bp.blogspot.com/-pHsMU4byyA4/Xuep2Rn0API/AAAAAAAAik4/roX5pTdqMi47UfTd8E0aDZSd9fuCP9urgCK4BGAsYHg/w400-h294/roar-3528376_1920.jpg" width="437" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Image by Satya Tiwari from Pixabay<br /></td></tr></tbody></table><br />
Ich begann mich für die Schattenseiten der Geschichte der Tiefenpsychologie zu interessieren, für das Verdrängte, das Implizite. Ellenbergers Mammutwerk zur »Entdeckung des Unbewussten« verdeutlichte, wie umfänglich kulturelle und gesellschaftliche Faktoren auf ihre Entwicklung einwirkten. Arbeiten, die sich mit der Aufarbeitung sexuellen Missbrauchs in der Psychotherapie und Psychotherapiegeschichte beschäftigten, öffneten die Augen für eine traurige Tradition von Grenzüberschreitungen.<br />
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Nebenher, aber nicht zu verleugnen, existierte das Phänomen narzisstischen Missbrauchs von Klienten. Ich gewann den Eindruck, dass es ebenso verbreitet wie tabuisiert war. In der Fachliteratur gab es zwar entsprechende Publikationen für den Bereich der Liebesbeziehungen, nicht aber im therapeutischen Kontext.<br />
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Die kulturelle Formung einer Überhöhung der Rationalität, die in der Psychoanalyse aufschien, ließ sich der Tradition der Aufklärung zuordnen (»wo Es war, soll Ich werden«): Verbarg sich dahinter nicht der Versuch, die Kontinente des scheinbar Irrationalen, des Wilden der Seele gedanklich zu erobern, zu entschlüsseln, sie der Kontrolle der Vernunft zu unterwerfen?<br />
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Kaschierten solche Vorstellungen die simplifizierende Formel: Denken = positiv – Fühlen etc. = negativ? Entsprach das nicht exakt den Prämissen, auf denen unsere (westliche) Kultur aufbaute?<br />
Trafen sie das Wesentliche?<br />
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In meinen Erfahrungen als Körpertherapeut kam ich immer mehr zu der Wahrnehmung, dass die Welt der Gefühle, der Emotionen, der Intuition und des Instinktiven durchaus Klarheit, Eindeutigkeit und Gesetzmäßigkeit an sich besaßen, entwirrte man ihre Verstrickungen.<br />
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Die Welt der sog. Rationalität hingegen erschien mir zunehmend irrational, unberechenbar. Mit Worten und scheinbar rationalen Argumenten ließ sich offenbar jeder Wahnsinn und Irrsinn begründen, sei es im persönlichen oder gesellschaftlichen Lebensumfeld.<br />
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Das Bild des Irrationalen, das vom Gefühlsleben in unserer Kultur vorherrscht, ging auf ein grundlegendes Missverständnis zurück. Gab es nicht einen deutlichen Unterschied zwischen dem klaren, unvermischten Ausdruck authentischer Emotion und einer charakterlich verzerrten oder durchmischten Gefühlsäußerung?<br />
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Emotionen in der Kindheit wiesen zweierlei Qualitäten auf: Sie besaßen eine vegetative (Körpersprache, Mimik, Gestik, Laute) und eine qualitative Dimension (Eindeutigkeit, Klarheit). Der Gefühlsausdruck zeigte sich also gesamtheitlich. Wenn z. B. ein Kleinkind weinte, trauerte es in seinem ganzen Körper, in vollständigen Erleben. Freute es sich, lachte es vollumfänglich, alles im Kind drückte Freude aus, von den Augen bis in die Zehenspitzen.<br />
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Eindeutigkeit und Ganzheitlichkeit waren als (phylogenetische) Natur des emotionalen Gefühlsausdrucks zu betrachten, als universelle Sprache und biologisches Erbe. Diese Aussagen gelten unter Einschränkungen auch für die Tierwelt, z. B. ist ein Aggressionsausdruck bei Tieren leicht identifizierbar, insbesondere bei Säugetieren. Pionier dieser Forschungen war Charles Darwin. Sein Buch »Der Ausdruck der Gemütsbewegungen bei dem Menschen und den Tieren« darf als Pionierarbeit der Emotionspsychologie betrachtet werden. Auch Wilhelm Reich analysierte umfassend die Gesetzmäßigkeiten emotionaler Ausdrucksbewegungen. Er richtete seine Aufmerksamkeit bis auf die Ebene der Einzeller, beschrieb dort den Zusammenhang von Bewegungsausdruck und Emotion.<br />
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(Fortsetzung folgt) <br />
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